一念初見 18級 2012-04-23 回答

韓愈（768—824）唐代文學家。字退之，常自稱昌黎人，因而世稱韓昌黎。生於河陽（今河南孟縣），十九歲前便已博覽群書，通六經百家之學。十九歲進京應試，連考三次都未中，直到二十五歲才中進士。旋又應吏部考試，三試皆無結果。旅居長安十年，未得一官半職。二十九歲時便決意離開長安，先後到汴州（今河南開封）宣武節度使董晉和徐州武寧節度使張建封處作幕僚。三十五歲返回京城，被任命為四門博士，三十六歲拜監察御史，因關中受災，上書請寬民徭，被貶為陽山（今屬廣東）令。三十九歲被召回任國子博士。五十歲時因隨裴度平淮西有功，升刑部侍郎。元和十四年因諫迎佛骨，貶為潮州（今廣東潮安）刺史。穆宗即位，奉臺回京，拜國子祭酒，兵部侍郎，官終吏部侍郎。世稱韓吏部。韓愈在政治上既不贊同王叔文改革集團的主張，也反對藩鎮割據，思想上尊崇儒術，攘斥佛老，比較關心民眾疾若。文學上主張繼承秦、漢的散文傳統，反對六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。主張“文以載道”、“文道合一”，以道為主。提倡學古文要“師其意不師其辭”（《答劉正夫書》）。強調文章語言要有獨創性，要為所表達的思想內容服務；文辭“必出於己，不襲蹈前人一言一句”（《南陽樊紹述墓誌銘》），“惟陳言之務去”（《答李翊書》），文章要精練妥貼，語句自然流暢，要“文從字順各識職”（《南陽樊紹述墓誌銘》）。韓愈用豐富的創作，實踐瞭解自己的文學主張，他留存下來的三百四十多篇優美散文，不少是內容充實、風格新穎的，無論敘事、議論、抒情，都有較高的思想性和藝術性。後人評他的散文“如長江大河，渾浩流轉”（蘇洵《上歐陽內翰書》）。尤其是他的議論文，在宣傳他的儒家主張時，往往能切中時弊，富有戰鬥性。如《原道》《原毀》《師說》《雜說》等篇，其中《師說》一篇，感情強烈，理直氣壯，無可辯駁，精闢地論述了“學者必有師”、“道之所存，師之所存”的道理，是一篇抗世犯顏、針砭時弊的著名文章。記敘文中，無論是寫人、記事，狀物、抒情，常採用形象的語言，生動的比喻和鮮明的對比的手法，寫得十分生動感人。如《張中丞傳後敘》《祭十二郎文》《送李願歸盤谷序》等篇。其中《祭十二郎文》寓深情於家常瑣事之中，呼號欲絕，悽楚動人，被譽為“祭文中千年絕調”。《送李願歸盤谷序》一文，寫得龍騰虎躍，生動活潑，借隱士李願之口，對唐代官場的卑鄙齷齪，窮奢極欲，追名逐利的行為進行了辛辣的諷刺，被宋代的蘇東坡贊為唐代第一篇名文。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，又將他與杜甫並提，有“杜詩韓文”之稱。他在詩歌創作上也有新的探索。所謂“以文為詩”，別開生面，用韻險怪，開創了“說理詩派”的詩風。