尓康8035139 2018-01-29

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楊街之（有的書中“楊”誤作’‘羊”，也有寫作“陽”的），北魏著名散文家，北平（今河北滿城）人，約生活北齊天保（550 -559）年間。《魏書》、（北史》均不立傳，生平事蹟不甚可考。有的說他曾任北齊時期城郡太守，也有的說他官至秘書監。從本書卷首書名和卷中自述來看，曾任北魏撫軍府司馬，擔任過奉朝請，後升秘書監，而且親身經歷了北魏中後期的全盛與變亂。後任北齊期城（今河南泌陽縣）太守。北魏自太和十九年（495年）遷都洛陽後，大修佛寺，”金剎擁有僧尼二百萬，寺院多達三萬處”，東魏武定五年（547年）楊街±重返洛陽，目睹洛陽多年戰亂、城郭崩毀淒涼景象，撫今思昔，感慨之餘，著《洛陽伽藍記》。梵文的“伽藍”，意思是“眾園”或”僧院”，即佛教寺院。

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求註冊12517f 2018-01-29

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楊炫之生於北平，北魏永安年間為奉朝請。歷期城太守、撫軍府司馬。東魏孝靜帝武定五年（547年）楊炫之經過洛陽，感於多年戰亂之後洛陽之殘破，撰《洛陽伽藍記》五卷，歷敘佛寺興廢，寄託亡國悲慨；語言潔淨明快，描寫生動精緻，“其文裱麗秀逸，煩而不厭，可與酈道元《水經注》肩隨”。

魏末為秘書監，曾上書孝靜帝。但正史上對他記載很少。《洛陽伽藍記》是記述北魏洛陽佛寺的地理著作，北魏楊炫之撰，成書於東魏武定五年（547）。“伽藍”即梵語“僧伽藍摩”之略稱，意為“眾園”或“僧院”，乃佛寺之統稱。楊炫之，生卒不詳，北平人，博學多才，以文章傳家，與佛界人士多往還，親睹洛陽佛寺興衰，感慨系之，乃撰此記。全書共五卷，按地域分為城內、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十餘處。其體例為先寫立寺人、地理方位及建築風格，再寫相關人物、史事、傳說、逸聞等，在對諸多佛寺形制規模的描摹和始末興廢的勾勒中，反映了廣闊的政治經濟背景和社會風俗人情，如尒朱榮之亂，皇室諸王的奢侈貪婪，南北朝間的交往，北魏全盛時期洛陽手工業、商業的繁盛，民間藝人的卓越技藝和演出盛況等，深受歷代史學家的重視。作者之因此寫這部書，不單是為了記錄北魏佛教全盛時期的概貌，也是為了記敘當時社會的富庶，追溯禍亂的由來，悲嘆繁華的消失。

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峰佘無敵88a18 2018-01-29

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其體例為先寫立寺人、地理方位及建築風格，再寫相關人物、史事、傳說、逸聞等，在對諸多佛寺形制規模的描摹和始末興廢的勾勒中，反映了廣闊的政治經濟背景和社會風俗人情，如尒朱榮之亂，皇室諸王的奢侈貪婪，南北朝間的交往，北魏全盛時期洛陽手工業、商業的繁盛，民間藝人的卓越技藝和演出盛況等，深受歷代史學家的重視。其文筆散中帶駢，“穠麗秀逸，煩而不厭”，風格與《世說新語》相類，亦是上品文章。

如寫永寧寺的佛塔，僅用“至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘裡”等語，其巍峨莊嚴之狀便歷歷在目。更有不少志怪故事，如“法雲寺”條中所載之田僧超吹茄、陳白墮釀酒、孫巖娶狐女等，情節雖不復雜，但寫得生動具體，形象鮮明，引人入勝，表現了作者高超的駕馭語言能力。

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