gshjyellow 2015-11-17

這個沒有明確的考證，推薦您去看一些有關時間起源的介紹。

簡單說，十二時辰是我國古代的計時方式，一天平均分為12時段。24小時制是西方時間的計時方法，把每天分為24個階段。12小時制是我國利用24小時制後的簡便用法，分為白天12小時，晚上12小時，以利於區分12小時制鐘表的白天夜晚之分。

中國時間的由來

古時沒有時鐘，先民們過著“晨光理荒穢，帶月荷鋤歸”的農耕生活。在年復一年辛勤勞作中，先民們從自然現象的變化中窺測到時辰的規律。據《史記》記載，黃帝使羲和佔日（測日影），臾區占星氣（觀星宿）。從而開始有了時間的觀念。 中國的十二時，自上古以來，就有著它悠久的歷史，《周易》繫辭中有：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。”神話故事《山海經？海外東經》中也有“九日居下枝，一日居上枝”。《羿射九日》郵票內容，講的就是帝后妻子羲和生了十個太陽，每天一個太陽在天上輪流值日，十日為一旬，後執行紊亂成災，被后羿射掉九個。這是十干的來歷。關於月的來歷也出自此書《大荒西經》：“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”成為十二地支的來歷。神話故事是無所考的，但每天十二等分的時辰，在殷朝以前就已使用。殷朝後期還把十二等分化為十六個時段，白天十段：日出、食時、莫食……晚上六段：日人、黃昏、人定……到秦朝後期，星官們根據北斗星的斗柄所指定的方向，又把天劃成十二等分，每月斗柄指一辰，每年一個周天的特點所指的辰位為月健，規定冬至月為子月（陰曆的十一月），就把十六時段定為十二時段，即至今所用的十二個月。 古時敲梆巡夜，以防範盜賊，故有梆敲漏點勤報更之說。漏，是漏壺，也叫漏刻，把一晝夜分成100刻度。更，乃是一夜分五更（約一個時辰），一更分五點，每進入更初時報更，每隔約24分鐘報一次點。記更的始末是以“西見長庚始記更，東見啟明為更盡”，就是日落後，從西方天空能見到長庚星開始記更，第二天天亮在東方能見到啟明星為五更。到了宋代又出香篆、更香、輥彈等，記時方法就更多了。《中國古鐘》郵票“唐代景雲鍾”也是專供擊鐘報時用的。但不管哪一種，都是非常辛苦，非常認真地敬授人時，無論晴天雨夜，一年四季晝夜不停，從不漏報。王安石有詩曰：“占星昏曉中，寒暑已不疑。田家更置漏，寸晷亦欲知。汗與水俱滴，身隨陰屢移。誰當哀此勞，往往奪其時”。特別是白天因地域和四季造成晝夜長短不一，就得以兩分制定出日落日出和晝夜長短的準確時刻，同時還得參照星宿。如《禮記？月令》“孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中，其日甲乙……”古人以此來定出天亮後，馬上再觀日出，就這樣連續不斷，時刻推算，直到清代出現機械鐘才逐一簡化下來。

外國時間的由來！

幾十個世紀以來，宗教的教條和僧侶都參與時間計算，在曆法史上有關科學和宗教的頭緒，都起自於人類預期未來和為之準備的需要。有些觀察家相信，月亮是人類第一個用以記載時節的工具。然而，大多數天文歷史學家不同意這個看法。研究殘存的原始社會證明，以星辰估計時序比以月球估計者為普遍。與太陽同時起落的星球出現於地平線附近——是個很好的指標。原始的農業民族尤其依賴星辰。例如，巴西西北部的突堪諾印地安人 ，觀察昂星團（Pleiades）而估計季節時序。許多原始部落，由天體移轉可指示季節輪換的觀念，轉而到天體的移轉控制了季節變遷。同時，他們更認為，若是部落想要興旺，非先得寵於天體不可。今日仍有極多人相信占星術。即使在最原始的社會，時序估計仍是一項繁複的工作。婆羅洲的肯亞族以觀察太陽的高度來計時，他們的方法非常複雜，需要一群專家才能完成。一旦計時的方法與需要祭天的古老信仰攀上關係，有個人物就出現：一位祭司天文家，他觀察天體，並向次重要的人們解釋，他可循由唸咒和祭祀而使得天體對部落會有善意的影響。 最早這樣的社會，太約出現於在五千年前的底格里斯河和幼發拉底河流域，屬於撒馬利亞人 ，他們有制定曆法的專家：祭司書記，他們無疑是職業化的計時者。 在撒馬利亞的每個小城邦中，祭司就代表了諸神和神的地面代理的職權，負起統治領土的責任。由推算時序的觀點來看，最重要的是，灌溉的小麥和大麥田、洋蔥和黃瓜圃，必需在每年的固定時間耕種、照料和收割。撒馬利亞祭司的歷制是以月亮為依據，將一年分十二個陰曆月份，每月各有30天。這種方法，必需面對幾千年來一直困擾制歷者之天文問題。主要的問題是由於：年、月、日衍生的天文週期，不互相吻合。年來自地球繞日旋轉，約為365 1/4 天。月當然是以月亮的盈虧為準，其一週期比29 1/2天多一點。結果，一年並不由12個相等的月組成，而是由大約 12 1/3 月組成。除非作適當的修正，否則一個月30天的巴比倫曆法就不能和月亮及太陽一直同步。撒馬利亞的祭司必定修正過這種曆法，但他們真正所用的方法已失傳了。只是我們可以知道，巴比倫人能使各月份和月亮的行動保持同步，他們所採取的辦法是拿30天一月和29天一月交替輪換，另再加入30天的一個月以彌補剩餘的日數。同樣地，他們大約每隔三年就加進額外的一個月，使得年和太陽保持同步。 此主題相關圖片如下：screen。width-333）this。width=screen。width-333“ border=0> 甚至早在史前時期，人類循著往日的足跡，已經可以知道何時可以獵獲遷移的野獸，何時可為即將來到的冬季尋找疪護所。但就在底格里斯- 幼發拉底河谷的高度文明尚未顯現之前，由於決定該種植何種作物或預備洪水期的需要所激，真正的歷制即首次應運而生。 在大約紀元前兩千年，巴比倫人設計了一個以兩朔月29 1/2天平均週期為基本的歷制。在這個歷制中，一年分為十二個陰曆月，總計354 日。由於這套演算法比太陽日少了11天，不久後收穫祭典舉行的季節不對了。為了保證祭典和季節之間的正確關係，祭司忽然想出一套仍在使用的辦法——閏法，將額外的日或月加入，以修正不吻合的天文週期，而使得歷制和自然節期調和。起初，月的新增是憑祭司的高興，但不久則在一定程式出現：將七個額外的月散佈地置入19年的週期，使得月和年同步。巴比倫歷制是希伯來曆和回曆的模型，但這兩種歷制都已有了一個重大的改變：猶太人採用七日周——一個相當於四分之一陰曆月的時間單位；但使用回曆的回教徒則摒棄修正歷，純粹使用陰曆，至今仍是。