星恩文化 2022-11-16

1。 古代清高之人

所謂“清高”，辭海解釋為“不慕榮利，潔身自好”，應該是含有褒揚之義的，“清”即清白正直，在中國人的詞彙中，凡跟“清”字搭上關係的，往往有稱譽的意思，如：卓越才能者名為清才，志行高潔者稱為清士，儒雅文章則說清文，廉潔奉公者頌為清官，純潔之友情則譽為清交，如今清字與“高”沾上了，想來該是頂量級的稱譽了吧，然作者說“高”非是“高風亮節、德高望重”之“高”，而總要帶上“孤高或孤僻”，甚至是“孤高”。蘇軾有詞：明月幾時有，把酒問清天，不知天上宮闕，今夕是何年，我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。可謂高矣，又是多麼的孤獨啊，看來清高是要有一定的代價的，海子說“我只願面朝大海，春暖花開”，是一種與幸福生活的距離，是一種與現實格格格不入，丅高的代價就是“孤獨”。因此“清高”的名聲首先落到那些遺世寂居的文人隱士頭上。

嚴子陵：北宋名臣范仲淹任睦州知州時，在嚴陵瀨旁建了釣臺和子陵祠，並寫了一篇《嚴先生祠堂記》，讚揚他“雲山蒼蒼，江水泱泱，先生之風，山高水長”，嚴子陵才以“高風亮節”聞於天下。南宋嘉定年間，陳山嚴子陵墓旁也建起了高風閣，後來還辦了個高節書院，今均早已湮沒，只剩下一塊墓碑，還儲存在峙山公園裡。

何氏三高「何氏三高」是指南朝時期廬江何氏家族中的三兄弟∶何求、何點與何胤。宰相何尚之是他們的租父。何家世代信佛，及至何求三兄弟已經無意進取官場，遂一味傾心道場。他們先後皆隱居於山林寺廟中，高蹈遠行，時人稱為「三高」，「大夫多慕從之」。（見《南史》卷三十）

何求，字子有，三兄弟中的兄長，曾出任太子洗馬（太子出門時，負責前導之職），清心寡慾，崇信佛法。後辭職隱居吳地波巖寺，常以唸誦為業，足不出門，人莫能見其面。

何點，字子皙，何求之弟。少年博通群書，善談論。朝廷多次徵召出仕，皆不從。讀書之餘，喜歡和僧人們相往來，和他們一起終日談論詠賦、優遊自得。宋大明年間，何求邀請僧印法師講經說法。僧俗聽眾達七百多人。 竹林七賢魏晉間以嵇康、阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸為代表的風流名士，逍遙山林，談玄醉酒，長歌當哭，不與統治者合作，世稱“竹林七賢”。

2。 古代清高之人

介子推介子推，重耳（獻公子）微臣。

周晉（今山西介休）人。一作介之推（介推），亦稱介子。

另有姓王名光之說。生年不詳，卒於晉文公元年（前636年）。

縣誌雲，文公返國，介子推“不言祿”，隱於綿山。晉文公求之不得，放火焚山，他抱樹而死。

又據通志，介子推隱“後三十年，見東海邊賣扇”。如是，其卒年可能在晉成公年間（前607年~前600年）。

介子推的出身事蹟見諸文獻的極少，僅有奉公子重耳出亡一事。“驪姬之亂”後，晉公子重耳避難奔狄，隨行賢士五人，介子推即是其中之一。

准此，則介子推早年也曾隨重耳在外逃亡19年。風餐露宿，飢寒交迫，備嘗“險阻艱難”。

重耳最終能返回晉國，立為晉君，介子推也盡了犬馬之勞。據《韓詩外傳》，謂重耳亡時，頭須（一作裡鳧須）偷光了重耳的資糧，逃入深山。

重耳無糧，被圍，介於推割下自己臀部的肉供養重耳。在重耳落難之時，介子推能如此肝腦塗地，忠心耿耿，實屬難能可貴。

重耳返國，時值周室內亂，“未盡行賞”，便出兵勤王，“是以賞從亡者未至隱者介分推”。對此，介子推沒有象壺叔（一名陶叔狐）那樣，主動請賞。

他說，晉文公返國，實為天意，狐偃等“以為己力”，無異於“竊人之財”的盜賊，故“難於處矣”。介子推無視狐偃等人的夾輔之力是錯誤的，但其中絲毫沒有對晉文公的怨恨；沒有對功名利祿的豔羨。

有的卻是對狐偃，壺叔等追逐榮華富貴的鄙夷。《呂氏春秋》雲，介子推不肯受賞，曾賦詩一首，“有龍于飛，周遍天下。

五蛇從之，為之丞輔，龍反其鄉，得其處所，四蛇從之，得其露雨，一蛇羞之，橋死於中野。”此說顯然不足信。

介子推曾對其母說：“身欲隱，焉用文之，文之，是求顯也。”如是，豈有自作詩而懸書宮門之事，當是介子推從者所為。

介子推隱居綿山後，文公曾派人多方尋找，並以綿上之田封給介子推，故綿山亦稱介山。介子推是否被晉文公燒死，尚待進一步考證。

但千百年來，勞動人民以各種形式紀念這位忠義之士；多少文人墨客、達官顯宦，登臨題詠，寓興抒懷，抒發對介子的懷戀思慕之情。清傅山有詩云：“青松白梧十里迥，狴（木字旁）青抵白詞堂幽。

晉國園陵迷草木，綿田香火動春秋。名更賣扇傳東海，身隱承顏肖故邱。

還慮寒山太枯寂，婉客分到牡丹頭。”對介子的憐惜敬仰，對君主的怨懟忿詈，具蘊之於胸次，發之於筆墨。

在介山，有“思煙臺”遺址。傳說文公焚林，有百鴉繞煙而噪，或圍在介子推周圍，用軀體遮擋烈焰。

晉人感其功德，在此築起一高臺，紀念這些義禽。據縣誌引《山堂肆考》，文公為哀悼介子推，曾下令全國，三月五日為火禁日。

相傳火禁不嚴，就會有風電之變，這便是我國數千年來寒食節的由來。在三晉歷代，人們還修建了大量的祠堂廟宇，以妥介子在天之靈。

宋天禧元年（1017年），真宗詔封介子推為潔惠侯。宋王當《春秋臣傳》為介子推立傳；民國《介休縣誌》、雍正《山西通志》也為介子推立傳；胡春霖《山西名賢輯要》，介子推被收入《廉介類》。

君主詔封晉爵，人民祀之誠矣，這種矛盾現象涉及對介子推如何評價的問題。固然，作為春秋貴族，介子推的言行處處滲透著迂腐愚昧的成分，但是，介子推“捨身赴義”的潔芳善行，成為中國傳統觀念中大丈夫精神的淵源。

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這種精神孕育和造就了中國歷史上無數仁人志士，英雄豪傑，構成中華民族的脊樑，介子推對功名利祿的鄙棄，對奸偽欺罔、人世謬舉的憤懣，他的割股食君的犧牲精神，正是中華民族淳厚尚儉、信實禮讓的傳統美德的體現；從更深層次上看，在介子推身上蘊涵著對祖國的深沉赤誠的愛戀之情。晉獻公嬖驪姬，殺申生，昏於家，亂於國，而重耳則成為振興晉國的希望。

介子推的行為是他篤信愛晉國須愛重耳的自然表露。也許，正是這種對祖國的摯愛，才是人民永遠懷念介子的根本原因。

嚴子陵嚴子陵是慈溪現境最早載入史冊的人物。他原姓莊，後人因避明帝諱改姓嚴。

名遵，字子陵。今橫河鎮陳山人。

年輕時就很有名望，後來遊學長安時，結識了劉秀和侯霸等人。公元8年，王莽稱帝，法令苛細，徭役繁重，吏治腐敗，民怨沸騰。

王莽為籠絡人心，曾廣招天下才士。侯霸趁機出來做官了，劉秀卻參加了綠林起義軍，決心推翻王莽政權。

嚴子陵當時也多次接到王莽的邀聘，但他均不為所動，最後索性隱名換姓，避居僻鄉，徹底擺脫了王莽的羈絆。公元25年，劉秀終於擊敗王莽，在洛陽建立起東漢王朝，當上了皇帝，這就是歷史上有名的光武帝。

他登基後，思賢若渴，到處尋找嚴子陵。幾年後，得知嚴子陵披著羊皮隱居在齊國某個地方釣魚，便立即派人帶了聘禮，備了車子去請，一連請了三次，並親自致書雲：“古大有為之君，必有不召之臣，朕何敢臣子陵哉。

惟此鴻業若涉春冰，闢之瘡瘡須杖而行。若綺裡不少高皇，奈何子陵少朕也。

箕山穎水之風，非朕所敢望。”嚴子陵實在推諉不過去了，才終於來到了洛陽。

這時，侯霸已經當上了劉秀的丞相。原來他在王莽失勢時，便及時轉舵，向起義軍靠攏，以後憑著有一定能力，一步步爬了上來。

他深知劉秀十分器重嚴子陵，所以一聽。

3。 文言文自命清高翻譯

【成語】 自命清高

【發音】 zì mìng qīng gāo

【解釋】 命：認為。自以為清高。

【詞語分開解釋】

自命 ： 1。自許；自己認為。 2。猶自名。

清高 ： 清白高潔：操行清高|教育是清高的事業。也指孤芳自賞，不合流俗：自命清高。

【出處】 《戰國策。齊策》

清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：“還自命清高，反說富貴的是俗人。”

【用法】主謂式；作謂語、賓語；含貶義

【近義詞】自命不凡、潔身自好、孤芳自賞

【反義詞】沽名釣譽、好大喜功、同流合汙出處 【原文】

齊人見田駢，曰：“聞先生高議，設為不宦，而願為役。”田駢曰：“子何聞之？”對曰：“臣聞之鄰人之女。”田駢曰：“何謂也？”對曰：“臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣！今先生設為不宦，訾養千鍾，徒百人。不宦則然矣，而富過畢也！”田子辭。 【譯文】 齊國有個人去拜見學士田駢，說：“聽說先生尊崇大義，不願做官，而願為人服役。”田駢說：“您是從哪兒知道的？”回答說：“我是從鄰居之女那兒知道的。田駢說：“這是什麼意思？”回答說：“我的鄰居之女，不願出嫁，三十歲了，卻有七個兒子。不嫁雖是不嫁。可是比起出嫁的女子來，有過之而無不及。現在先生不願做官，而俸祿千鍾，門徒百人。不做官雖是不做官，可是福裕比起做官的人來，有過之而無不及。”田駢聽後，很感激他。

4。 文言文翻譯題目《自命清高》

【原文】 齊人見田駢，曰：“聞先生高議，設為不宦，而願為役。”田駢曰：“子何聞之？”對曰：“臣聞之鄰人之女。”田駢曰：“何謂也？”對曰：“臣鄰人之女，設為不嫁，行年三十而有七子。不嫁則不嫁，然嫁過畢矣！今先生設為不宦，訾養千鍾，徒百人。不宦則然矣，而富過畢也！”田子辭。 【譯文】 齊國有個人去拜見學士田駢，說：“聽說先生尊崇大義，不願做官，而願為人服役。”田駢說：“您是從哪兒知道的？”回答說：“我是從鄰居之女那兒知道的。田駢說：“這是什麼意思？”回答說：“我的鄰居之女，不願出嫁，三十歲了，卻有七個兒子。不嫁雖是不嫁。可是比起出嫁的女子來，有過之而無不及。現在先生不願做官，而俸祿千鍾，門徒百人。不做官雖是不做官，可是福裕比起做官的人來，有過之而無不及。”田駢聽後，很感激他。

自命清高

【成語】 自命清高

【發音】 zì mìng qīng gāo

【解釋】 命：認為。自以為清高。

【詞語分開解釋】 自命 ： 1。自許；自己認為。 2。猶自名。 清高 ： 清白高潔：操行清高|教育是清高的事業。也指孤芳自賞，不合流俗：自命清高。

【出處】 《戰國策。齊策》 清·吳趼人《二十年目睹之怪現狀》：“還自命清高，反說富貴的是俗人。”

【用法】主謂式；作謂語、賓語；含貶義

【近義詞】自命不凡、潔身自好、孤芳自賞

【反義詞】沽名釣譽、好大喜功、同流合汙