閱讀下文，完成文後各題。

韓王納地效璽，請為藩臣，使韓非來聘。韓非者，韓之諸公子也，善刑名法術之學，見韓之削弱，數以書幹韓王，王不能用。於是韓非疾治國不務求人任賢，反舉浮淫之蠹而加之功實之上，寬則寵名譽之人，急則用介冑之士，所養非所用，所用非所養。悲廉直不容於邪枉之臣，觀往者得失之變，作《孤憤》《五蠹》《內、外儲》《說林》《說難》五十六篇，十餘萬言。

王聞其賢，欲見之。非為韓使於秦，因上書說王曰：“今秦地方數千裡，師名百萬，號令賞罰，天下不如。臣昧死願望見大王，言所以破天下從之計。大王誠聽臣說，一舉而天下之從不破，趙不舉，韓不亡，荊、魏不臣，齊、燕不親，霸王之名不成，四鄰諸侯不朝，大王斬臣以徇國，以戒為王謀不忠者也。”王悅之，未任用。李斯嫉之，曰：“韓非，韓之諸公子也。今欲並諸侯，非終為韓不為秦，此人情也。今王不用，又留而歸之，此自遺患也。不如以法誅之。”王以為然，下吏治非。李斯使人遺非藥，令早自殺。韓非欲自陳，不得見。王后悔，使赦之，非已死矣。

揚子《法言》曰：或問：“韓非作《說難》之書而卒死乎‘說難’，敢問何反也？”曰：“‘說難’蓋其所以死乎！”曰：“何也？”“君子以禮動，以義止，合則進，否則退，確乎不憂其不合也。夫說人而憂其不合，則亦無所不至矣。”或曰：“非憂說之不合，非邪？”曰：“說不由道，憂也。由道而不合，非憂也。”

臣光曰：臣聞君子親其親以及人之親，愛其國以及人之國，是以功大名美而享有百福也。今非為秦畫謀，而首欲覆其宗國，以售其言，罪固不容於死矣，烏足愍哉！

（節選自《資治通鑑？？卷六？？秦紀一》）

對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

A。 數以書幹韓王         幹：觸犯

B。 大王斬臣以徇國         徇：示眾

C。 以售其言         售：實現

D。 烏足愍哉         愍：憐憫

下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

A。 寬則寵名譽之人

兒之成，則可待乎

B。 悲廉直不容於邪枉之臣

郡之賢士大夫請於當道

C。 今王不用，又留而歸之

入而徐趨，至而自謝

D。 敢問何反也

大王來何操

下列對文章有關內容的分析和概括，不正確的一項是

A．韓非本是韓國的貴族公子，他為韓國的削弱和韓王的“納地效璽”而憂心，想為國效力卻得不到重用。

B．作為韓王的使者，韓非遊說秦王，竟“上書”稱憑著秦國的條件，只要推行自己的主張就能稱霸天下。

C。 揚雄認為，遊說人主當“憂”在不遵循道義，如果過分地看重說辭要符合人主的心意，就會不擇手段。

D．戰國時遊說之士的“宗國”觀念不強，以韓非為代表，他們遊說的主要目的是實現自己的主張和價值。

口袋老師來自: 口袋老師 2015-07-06

【小題1】A

【小題2】C

【小題3】A

解析：

【小題1】A（幹：求。）

【小題2】C（而：均為連詞，表順承。A則：連詞，上句表比照，就；下句表假設的結果，就。B於：介詞，上句表被動，被；下句表物件，向。D何：語氣副詞，表疑問，怎麼；下句，疑問代詞，什麼。）

【小題3】A（韓非最感憂心的是“治國不務求人任賢”“所養非所用，所用非所養”“廉直不容於邪枉”等。）

參考譯文：

韓國國君韓安向秦國獻上領土和玉璽，請求作為秦國的附庸，派韓非出使到秦國致意。韓非是韓國的公子，精通刑名法術的學說。他看到韓國國力日益衰弱，多次上書給韓王請求錄用，韓王不能任用。於是韓非怨恨韓王治國不致力於訪求人才、任用賢能。反而選拔浮誇、淫亂的蠹蟲之輩，把他們安置在立有功勞能辦實事的人之上；國家形勢緩和時寵愛那些徒有虛名計程車人，國勢緊急時就徵用那些戴盔披甲的武士；平時供養的人不是能夠任用的人，戰時能任用的人不是平時供養的人。他為廉潔正直的人不被奸邪不正的權臣容納而悲傷，考察了以往的得失成敗的變化，撰寫了《孤憤》《五蠹》《內儲》《外儲》《說林》《說難》等五十六篇文章，十多萬字。

秦王聽說韓非的賢名，想見他。韓非替韓國出使到秦國，趁機上書遊說秦王：“現在秦國的土地方圓數千裡，軍隊號稱百萬，號令下達賞罰嚴明，天下沒有一個國家能比得上。我冒死希望拜見大王，陳說用什麼辦法打破各國合縱聯盟的大計。大王若真能聽從我的意見，那麼，您如果一舉不能將天下的合縱聯盟拆散，趙國不被佔領，韓國不被滅亡，楚國、魏國不來臣服，齊國、燕國不來親附，霸主的功名不能成就，四周鄰國不來朝拜，就請您把我殺了在全國示眾，以此告誡那些為君主出謀劃策不忠實的人。”秦王讀後，心中喜悅，但沒有任用他。李斯忌妒韓非，便對秦王說：“韓非是韓國的公子，如今您想吞併各國，韓非最終要為韓國著想，而不會替秦國效力，這是人之常情。現在您不用他，卻又讓他在秦國長期逗留後放他回去，這是自留後患啊。還不如依法殺了他。”秦王認為李斯說得對，便把韓非交給司法官吏治罪。李斯派人送毒藥給韓非，讓他及早自殺。韓非試圖親自向秦王陳述冤情，但無法見到。後來秦王后悔，派人去赦免韓非，可是韓非已經死了。

揚雄《法言》上說：有人問：“韓非著《說難》篇議論遊說之難，因而他自己最終死於‘說難’，那麼冒昧地問，他的行動與言論為什麼相違背呢？”回答說：“‘遊說之難’大概就是他致死的原因吧！”那人問：“這是為什麼？”答道：“君子依照禮儀行動，按照道義停止，所宣揚的學說合乎禮義就前進，不合乎禮義就後退。有所證實而不擔心自己的主張不符合別人的心意。去勸說別人而又顧慮自己的說詞不合別人的心意，那麼就會各種手段沒有不用的了。”有人問：“韓非正是擔心自己的主張與對方心意不合，不是嗎？”答道：“遊說他人卻不遵循道義，這是值得憂慮的。如果遵循了道義卻不合他人的心意，便不必擔心了。”

臣司馬光說：我聽說君子親近自己的親人從而推廣到親近別人的親人，熱愛自己的國家從而推廣到熱愛別人的國家，因此功勳大、名聲好，從而享有百福。現在韓非替秦國出謀獻策，卻首先要使他的祖國覆亡，來實現自己的主張，罪過本來是不被誅殺所容的，有什麼值得憐憫的呢！