陳立新 1級 2017-12-26 回答

嗚呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我□嘗！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君丰度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣幹來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！生死永別！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑑我心：從此天下，更無知音！嗚呼痛哉！伏惟尚饗。”

參考一下好不？

現代的如下：

祭文的內容主要包括，何時、由誰來祭、祭誰；頌揚被祭者生前的優點和功德；最後為結束語。

古代祭文多以個人名義而寫，且大多用文言文，用典故較多，講究文辭華麗，並且格式嚴格，有些還有一些迷信色彩，今人應批判地學習。現在，一般不再用祭文。

祭文是祭祀或祭奠時而寫出的誦讀文章。古時的祭文，範圍極度為廣泛，祭天、祭地、祭鬼、祭神、祭人、祭物，無所不包。我們所說的祭文，主要是指為祭奠死者而寫的誦讀文章，用它來表示對亡親故友的哀念之情。

祭文既是哀悼死者的文辭，所以在寫作時感情要真摯，要表達出悲哀沉痛的感情，讀起來委婉動人。過去的祭文，人們習慣以“維”字開頭，“維”是助詞，作發語詞用，無別的意思。其內容比較簡短，語言精練，以四言押韻者居多，結尾常用“尚饗”收尾，“尚饗”是希望亡靈採歆嘗祭品之意。新祭文從內容到形式都有了變化和發展，在內容上體現了積極的思想和時代精神，既有寄託對死者的哀思，又鼓勵生者化悲痛為力量。在形式上比較自由，語言樸實，感情真摯，有用韻文寫的，也有用散文寫的，比較適合家祭之用。

例如：

祭父文

維公元某年某月某日，不孝男等，謹以清酌時饈祭於顯考某某府君之靈前日：嗚呼，痛維吾父，偶染微恙，一病亡身。嗟餘不孝，禍延嚴君。號天泣血，淚灑沾土。深知吾父，畢世艱辛。勤耕苦種，日夜奔忙。創家立業，儉樸忠信。處世有道，克已恭人。至生吾輩，愛護如珍。撫養教育，嚴格認真。如斯人德，宜壽百旬。俾為吾女，定省晨昏，侍奉敬養，略報深思。胡天棄我，一別吾分。魂遊冥府，百喊不聞。瞻望不及，音容莫親。哭斷肝腸，情何以伸。茲當祭奠，聊表孝心。化悲為儉，化痛為勤。繼承遺志，成家立身。先父九泉有靈，來嘗來品，嗚呼哀哉！尚饗！

再如記念5、12地震遇難者文：

維公元2009年度5月12日，四川汶川地震週年之際，生者謹備鮮花素果，致祭於萬千蒙難諸子靈前，沉沉告以辭曰：

天地不仁，毀我西川錦繡；生靈塗炭，戕我十萬同胞。

魔掌伸來，廬舍城垣傾覆；震波盪及，山原道路痙攣。

生死相依，忍對無辜喋血；情義牽動，不堪志士傷懷。

傾情營救，有賴三軍用命；舉國馳援，全憑中樞運籌。

眾志成城，挽狂瀾於既倒；同舟共濟，涉危難而後安。

斗轉星移，回望傷心歲月；鮮花素果，告慰黃土英靈。

寄腸可舍，故舊親人尚健；抱恨無窮，蒼天碧海全知。

屋舍傾頹，新居有望崛起；田疇狼藉，老繭定能刨平。

校園損毀，難阻書聲琅琅；橋路鱗傷，搶通國道綿綿。

杜鵑聲裡，河波映秀重啟；羌寨村頭，壯士擂鼓傳音。

白水湖上，又現鷹飛魚躍；龍門山谷，漸蘇草綠花紅。

多難興邦，乃成泱泱大國；玉汝於成，方顯代代英雄。

魂兮安息，大任留諸生者；慷慨高歌，舉樽還誦國殤。