帳號已登出 2017-03-15

在中國傳統的吉祥圖案中，《龍鳳呈祥》是很好看的一種。畫面上，龍、鳳各居一半。龍是升龍，張口旋身，回首望鳳；鳳是翔鳳，展翅翹尾，舉目眺龍。周圍瑞雲朵朵，一派祥和之氣。

龍和鳳為什麼要配合著、對應著出現呢？

陝西寶雞北首嶺仰韶文化遺址曾出土一件&uot；龍鳳紋&uot；彩陶細頸瓶。這件珍貴文物說明，龍和鳳都起源於距今七八千年的新石器時期，而且是同步的。

作為源遠流長、蘊含豐富的文化現象，龍和鳳都是中華民族的圖章、徽記、標誌和象徵。如果將中華民族的傳統文化符按其功能效應的大小排個座次的話，龍無疑是要坐第一把交椅的，那麼，第二位就該是鳳了。

龍是古人對魚、鱷、蛇、豬、馬、牛等動物，和雲、雷電、虹等自然天象模糊而產生的一種神物。爬行動物和哺乳動物是龍的主要物件，因此，龍常常被稱為&uot；鱗族之長&uot；、&uot；眾獸之君&uot；。

鳳是古人對多種鳥禽和某些遊走動物模糊而產生的一種神物。長翅膀的鳥禽是鳳的主要物件，因此，鳳便登上了&uot；羽族之長&uot；的寶座，有&uot；百鳥之王&uot；之稱。

龍有喜水、好飛、通天、善變、靈異、徵瑞、兆禍、等神性。

鳳有喜火、向陽、秉德、兆瑞、崇高、尚潔、示美、喻情等神性。

神性的互補和對應，使龍和鳳走到了一起：一個是眾獸之君，一個是百鳥之王；一個變化飛騰而靈異，一個高雅美善而祥瑞；兩者之間的美好的互助合作關係建立起來，便&uot；龍飛鳳舞&uot；、&uot；龍鳳呈祥&uot；了。

鳳的取材物件主要是鳥禽，而鳥禽絕大多數都是喜歡溫暖，喜愛陽光的，因此，又稱&uot；太陽鳥&uot；、&uot；陽禽&uot；、&uot；火精&uot；，所謂&uot；丹鳳朝陽&uot；、&uot；鳳鳴朝陽&uot；、&uot；火&uot；。

這樣，從新石器時代到盛行陰陽五行學說的春秋戰國時期，鳳大都是以&uot；陽物&uot；的面貌出現。

而龍，因其取材物件多為&uot；水物&uot；、&uot；水獸&uot；和&uot；水象&uot；，從而在其形成的初期，基本上是屬&uot；陰&uot；的。

龍和鳳的配合、結合、對應，反映著古人的陰陽觀。

出土的商代和戰國時期的玉飾、玉佩，有的龍銜鳳，有的鳳馱龍，有的龍在鳳下，有的龍鳳同體，說明當時人們已認識到：陰陽是不同的、相對的，又是相關的，誰也離不開誰的。

屬於殷商時期的&uot；龍鳳冠人形&uot；玉佩比較典型。龍在右，鳳在左，龍張口低頭，鳳曲頸揚首。龍鳳連體，且同時被人戴在頭上，既反映著陰陽諧和的觀念，也可見當時龍鳳受人們尊重的程度。

如果說&uot；龍鳳冠人形&uot；玉佩反映的是古人對龍和鳳的尊重，那麼，反映在&uot；龍鳳人物&uot；帛畫上面的就不僅僅是尊重了。

此帛畫出土於湖南長沙陳家大山楚墓。畫面上的龍，豎身卷尾，頭臉朝天，肢爪划動，躍躍欲上。旁邊是它的合作伙伴——昂首展翅，颯然飛舉的鳳。龍鳳之下，站一位雙手合掌、祈求昇天的裙服女子。

顯然，龍和鳳在這裡密切合作，共同承擔著導引人們脫離俗塵，升達天堂的重任，——是人們崇拜、祈禱的物件了。

戰國時期，還出現了一批龍和鳳交纏、糾結在一起的圖形。

出土於河北省平山縣中山國墓葬的&uot；四龍四鳳&uot；方案器座就很有名。木質案面已朽損不存，案座為四龍四鳳纏繞盤結，四條臥鹿為案足，分列底盤四周沿下。龍為雙身三尾，尾梢反掛龍角；龍肩生出雙翼，龍翼彼此連線。鳳頭鳳爪從龍尾的連環中探出。龍的鱗片和鳳的羽毛清晰可辨。

湖北省江陵馬山一楚墓曾出土一批絲織品，上面的刺繡紋樣都是絢麗秀美的龍和鳳。有&uot；蟠龍飛鳳紋&uot；、&uot；舞鳳逐龍紋&uot；、&uot；舞鳳飛龍紋&uot；、&uot；龍鳳合體紋&uot；等等。這些紋樣上的龍和鳳，或翩翩對舞，或逗嬉成趣，或交纏糾結，或顧盼生姿。

有這樣一個故事：當年孔子曾專程赴洛邑拜見老子。回來後，孔子三天不講話，們問他見老子時說了些什麼，孔子感嘆道：我竟然見到了龍！龍，&uot；合而成體，散而成章，乘雲氣而翔乎陰陽&uot；，我&uot；口張而不能合，舌舉而不能訊&uot；，又怎麼能規諫人家呢！

這是孔子稱老子為龍。

另一則故事說：老子見孔子帶著五位在前面走，就問道：前邊都是誰？回答說：子路勇敢、力氣大，子貢有智謀，曾子孝順父母，顏回注重仁義，子張有武功。老子聽後感嘆道：我聽說南方有鳥，其名為鳳，&uot；鳳鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢&uot；。

這是老子比孔子為鳳。

龍鳳是天生的一對，孔老也是天生的一對。如何解釋這種&uot；天生巧對&uot；現象呢？

我們說，孔子用龍比老子，是取了龍昇天潛淵、靈異善變的神性，來比老子的靜動自如的神采，和縱橫天地不拘一格的思辯才能的。老子用鳳比孔子，則是取了鳳的親德嘉仁的神性，來比孔子的智善和悅的品性，和仁愛為本、律己惠人的聖德的。

這大概是文獻中最早的有關龍鳳配合、對應的記載了。

大約從秦漢開始，龍和鳳的關係有了變化。

一方面是繼續對應、結合，如秦代的&uot；鎏金龍鳳紋銀盤&uot；；漢代的&uot；四神紋&uot；瓦當、陝北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋；北魏的墓誌邊緣裝飾畫：仙人乘龍跨鳳石刻；隋代的青瓷鳳頭龍柄壺；唐代的龍鳳紋銅鏡；宋代的鳳紋龍把玉碗；元代的龍泉窯貼花龍鳳紋蓋罐；明代的天壇祈年殿的龍鳳圖、龍鳳石；清代的琺琅彩龍鳳紋雙連瓶、刺繡龍鳳呈祥圖案、彩繡龍鳳雙喜紗簾，等等。

這樣的對應與結合，一直延續到當代。

另一方面，龍的身上開始有了象徵君主帝王的神性——君主帝王們都說自己是&uot；真龍天子&uot；，如秦始皇稱&uot；祖龍&uot；，漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得&uot；隆準而龍顏&uot；，王莽要&uot；當仙成龍&uot；，漢光武帝&uot；夢赤龍&uot；，等等。

既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝后妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王服&uot；龍袞&uot；，帝后便戴&uot；鳳冠&uot；；帝王住&uot；龍邸&uot；，帝后便居&uot；鳳樓&uot；；帝王有&uot；龍火衣&uot；，帝后便有&uot；鳳頭鞋&uot；，等等。

這樣一對應，鳳便有了一個大的變化：即由&uot；陽&uot；轉&uot；陰&uot；，整體上趨於&uot；雌性化&uot；。因為，帝王們絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍由於物件的廣泛，身上已集納和具備了眾多&uot；陽物&uot；的特性，其呼風喚雨的威力、飛舉變化的能量，也和屬&uot；陽&uot；的男性相吻合；而鳳由於其外表美麗，更和喜好打扮得花枝招展的屬&uot；陰&uot；的女性相接近。

還有，鳳，本是的簡稱，是分雌雄的：雄為鳳，雌為凰。所謂&uot；鳳求凰&uot；。但在和作為帝王的龍對應之後，就雌雄不分，整個地&uot；雌&uot；化了。

湖南衡陽的牌樓鄉，有一個名為&uot；游龍戲鳳&uot；的牌樓衝。相傳早年有個皇帝巡遊到此，結識了聰明漂亮的酒女子李鳳姣，於是演繹出一段&uot；游龍戲鳳&uot；的故事。有人還據此編了一齣戲上演。

後來李鳳姣不幸去世，皇帝聞訊，下詔在當地的山麓建了這座石質牌樓以示懷念。

相傳唐朝初年，精通學的袁天綱從京師長下入蜀，於端陽節這天到達利州城，即現在的廣元。當時，嘉陵江里正在龍舟競賽，利州都督武士約一家也坐在官船上觀看。突然，從江水深處竄出一條烏龍，搖頭擺尾地向西山飛去；幾乎是同時，一隻也伴著彩霞飛來，在東山頂上長鳴一聲，然後向北方飛去。眾人和武都督夫妻都被眼前的景象嚇呆了，惟有袁天綱爽聲大笑，說：&uot；這叫龍鳳呈祥，此地必出貴人。&uot；第二年正月間，武都督的妻子生下一個女孩，就是後來中國唯一的女皇帝——武則天。

據說武則天兩歲的時候，武都督還請袁天綱看過相。當時武則天身穿男孩的服裝，由奶媽抱著。袁天綱端詳一會兒後，驚歎道：&uot；日角龍顏，龍睛鳳項，伏羲之相，貴人之極也。&uot；當得知是個女孩時，仍斷言：&uot；是女，亦當主天下。&uot；

這樣的傳說，難脫附會編造之嫌。但神話思維和造神活動，本來就是人的一種生存方式，因此，有意味的傳說一般都久傳不衰，且越傳越奇，成為一種可以利用的文化資源。比如，利州人就根據&uot；龍鳳呈祥出貴人&uot；的傳說，將當年的西山、東山改稱烏龍山和山。還在烏龍山修了皇澤寺，在山建了樓，——兩座建築物已成為廣元城的標誌。

晚清時期，名義上有皇帝，實際權力卻掌握在慈禧太后手中。皇帝是&uot；龍&uot；，后妃為&uot；鳳&uot；，龍為主，鳳為從。這是&uot；傳統文化&uot；，慈禧心中不悅，卻不能徹底變更，折衷的辦法是龍鳳並舉。於是，清朝的皇家宮苑裡就有了一些被稱作&uot；龍鳳呈祥&uot；的景緻。

頤和園仁壽殿前露臺上就陳列著銅龍和銅鳳，當年慈禧太后就是在這龍鳳噴出的嫋嫋香菸中，接受臣的朝拜，進行她的&uot；垂簾聽政&uot；的。

殿前還有三棵大松樹，傳說某年慈禧過生日，李蓮英為了討好主子，在三棵松樹上掛滿了彩燈。一棵樹飾作龍形，另兩棵樹緊靠在一起，一棵飾成頭，一棵飾成鳳翅鳳尾。合在一起稱作&uot；龍鳳呈祥&uot；。這樣的壽禮使慈禧心花怒放，重賞了李蓮英，還傳旨在全園各大殿都裝上電燈。——這差不多是中國最早使用電燈的記錄。

頤和園昆明湖中，南湖島最大，俗稱龍王廟，位於湖的東南部，島上有龍王廟一座。這座圓形小島叫墩，原來的名字叫游龍閣，是為龍王準備的行宮。相傳，慈禧有次遊湖，問及此島的名字及來歷，太監如實稟告，慈禧很不高興。——專權的西太后，當然不喜歡處處是&uot；龍&uot；。李蓮英見狀，就出主意改名，於是，&uot；游龍閣&uot；就變成了&uot；墩&uot；。

這個墩與龍王廟相對稱，構成了頤和園中的另一處&uot；龍鳳呈祥&uot；。

在龍鳳對比中，突出鳳，可以說是慈禧一生的追求。她在德和園看戲時的座位，就不稱&uot；龍位&uot；或&uot；龍椅&uot；，而稱&uot；金漆琺琅百鳥朝鳳寶座&uot；。據說，她起初常讓光緒皇帝陪她看戲，卻不給這位&uot；兒皇帝&uot；座位。可憐的光緒只能站在她身後。後來，名醜劉趕三心中不平，在演出時有意加了這樣一句臺詞：&uot；你們瞧，我是個假皇帝，還有座可坐，可那位真皇帝，卻連個座也沒有。&uot；也許是慈禧看戲時心情還算好吧，她沒有怪罪劉趕三，倒讓人給皇帝搬了把椅子。

清東陵的定東陵是慈禧和慈安的陵寢。這慈禧陵三殿，其耗金之巨，工藝之精，使明清二十四位皇帝的宮殿為之遜色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是別出心裁。這塊石雕寬一米六，長三米多，圖案為&uot；鳳引龍&uot；：一隻高高在上的大鳳，凌空展翅，穿雲俯首；一條出水小龍，曲身揚首，仰望大鳳。同樣寓意的圖案還出現在隆恩殿周圍的漢白玉欄杆上。而在月臺的抱喜石上，乾脆就&uot；鳳在上，龍在下&uot；了。這些團鳳，聳冠瞠目，翅翼微張，顯得志得意滿，簡直是不可一世的驕鳳！而身居下位的行龍，小頭細身，唯驕鳳的神采是瞻，實在是一副可憐相！

慈禧這種將鳳抬高到龍之上的做法，在漫長的龍鳳文化發展史上並不多見。一般情況下，都是龍為主鳳為從，龍第一位，鳳第二位；同時出現的時候，多是龍高鳳低，龍大鳳小，龍多鳳少，顯明地反映著中國男權社會的現實。

定陵出土的萬曆皇帝金冠，是用很細的金絲編織而成的，上飾造型生動的&uot；二龍戲珠&uot；，堪稱&uot；龍冠&uot；。而皇后戴的&uot；鳳冠&uot；有三頂，一頂是&uot；三龍三鳳冠&uot；，一頂是&uot；九龍九鳳冠&uot；，一頂是&uot；六龍三鳳冠&uot；。上面的裝飾的金龍，均在翠鳳之上。

龍鳳是勞動創造的神物，體現著眾的美好願望，帝王、帝后自然不能全部壟斷。

龍與鳳配合、對應的情形，廣泛地流行於民眾之間，反映在不同地域、不同民族的習俗之中。其寓意，多是陰陽合諧，婚戀美滿，求吉祈福。

居住在東北的朝，有&uot；龍鳳匹配&uot；的傳說：龍子先化作蛇郎再化作英俊小夥兒向三姑娘求愛，婚後即去應考，三姑娘的姐姐偷燒了龍子留下的蛇皮，使考中狀元的蛇郎只能以龍身飛回。三姑娘見狀自殺，變成了一隻火紅的。於是龍鳳和鳴，雙雙飛向天堂。

孔廟內一種石刻拓片，圖案以上龍下鳳為主，配以松、鶴、麒麟，構成一個大大的&uot；壽&uot；字，取名&uot；龍鳳呈祥&uot；。

在孔聖人的家鄉山東曲阜，隨著尼山硃砂石的發現和開掘，興起了刻送龍鳳的習俗：小孩出生，是男娃就選龍，寓意&uot；望子成龍&uot；；是女孩就選鳳，寓意&uot；望女成鳳&uot；。或小夥子選鳳送姑娘，姑娘選龍送小夥，寓意&uot；龍鳳&uot；良緣，幸福綿長。

如果那位喜得有男有女的雙胞胎、三胞胎、四胞胎，人們就要以&uot；龍鳳胎&uot；相稱了。

表現在語言上，有&uot；龍飛鳳舞&uot；、&uot；龍章鳳姿&uot；、&uot；龍盤鳳逸&uot；、&uot；龍眉鳳目&uot；、&uot；龍肝鳳髓&uot；和&uot；龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞&uot；、&uot；龍識珠，鳳識寶，牛馬只會識稻草&uot；，等等。

龍鳳還進入了用語。如陝西西鳳酒的一則詞就是：&uot；西鳳酒，西鳳酒，伴我龍族到永久&uot；。

喜歡收藏的朋友都知道有一種銅錢比較珍貴，叫龍鳳通寶。龍鳳通寶是元朝&uot；紅巾軍&uot；農民起義迎立韓林兒為帝，建元&uot；龍鳳&uot；時鑄行的貨幣。此幣正面有楷書陽文&uot；龍鳳通寶&uot；四字，字型端莊。但正、背面都沒有龍鳳圖紋。

有龍鳳圖紋的錢幣是太平天國特大花錢。這種大花錢不是用來流通的，而是一種具有開爐性質或是為慶祝成功特別鑄造的紀念幣。現已發現的大花錢有大小不同的六七種。最大的重九斤左右，大小和重量堪稱有史以來的錢幣之最。大花錢正面有二龍搶珠圖案，背面有雙鳳圖案。

龍鳳金牌是中國銀行於年首次發行的高純度金質紀念章，一套兩枚。其正面圖案為騰飛的龍鳳。

雙喜龍鳳銅章也是一種有收藏價值的紀念章。上海造幣廠，年發行。全套兩枚。正面圖案為喜字和雙喜鵲，背面圖案為飛龍和飛鳳，寓意喜慶和吉祥。

龍和鳳還相依相伴地飛出國門。

可以說，中華文化波及到那兒，那兒就有龍和鳳驕健華美的英姿；華夏兒女的腳步走到那裡，那裡就有&uot；龍鳳呈祥&uot；。

這些龍鳳圖案，雖以各個國家文化的不同而有所變異，但其基本形態都來源於、取材於華夏龍鳳；其寓意也和中國本土龍鳳相一致：陰陽和諧、婚姻美滿、吉祥福瑞。

漢代流行一種龍，叫應龍。應龍是長翅膀的龍。翅膀該是鳳的特徵了。清代還出現了鳳尾龍，曲折彎轉的龍軀，甩一條的翎狀花尾。

鳳的翅膀和花尾，出現在龍的身上，這龍就有了鳳的成分，龍性中就有了鳳性。

商代有一種鶚卣，其底部的變形鳳紋，長著龍角，甩著龍尾。《說文》講鳳時，說鳳身具&uot；龍文&uot；。鳳身上當然是羽紋了，這羽紋和龍身上的鱗紋在古人眼裡竟然是一回事。這些都說明鳳身上也吸取了龍的東西，鳳性中也有龍性。

龍和鳳的互相吸取，反映著龍鳳崇拜的交融互滲。就像世間男女，你中有我，我中有你一樣（所謂&uot；男人的一半是女人&uot；），龍和鳳也是你中有我，我中有你。

龍有種種神性，這些神性要用一個字來概括的話，就是&uot；力&uot；，力量的&uot；力&uot；力度的&uot；力&uot；。

鳳也有種種神性，這些神性也可以歸結成一個字：&uot；美&uot；，美好的&uot；美&uot；，美麗的&uot；美&uot；。

龍是力量的象徵，鳳是美麗的象徵。龍和鳳的結合，是力和美的結合；龍和鳳的對應，是力和美的對應。

沒有鳳，龍就是孤單的龍；沒有龍，鳳就是悽清的鳳。龍因力而生，鳳因美而活。龍的力為鳳的美提供著支撐和歸宿，鳳的美為龍的力提供了目標，增添著特別迷人的風情。

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