八卦達人17 2022-06-26

《聊齋志異》是清代文學家蒲松齡（1640——1715）所著的一部文言短篇小說集，其內容豐富、題材廣泛，集志怪、傳奇之大成，又有創造性的發展。大多透過非現實的幻想世界中的人和事，反映了廣闊的現實生活。在近五百篇作品中，其故事來源主要有兩方面：一是作家收集的民間傳說和親身經歷，二是前代的小說、戲曲故事。作家自己說：“才非幹寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥”（《聊齋志異·自敘》。據鄒弢《三借廬筆談》載，蒲松齡為收集素材，常設茶煙於道旁，“見行者，必強與語，搜奇說異，隨人所知”。材料收集後，“歸而粉飾之”。“集腋成裘，妄續幽明之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書”（《聊齋志異·自志》），用此寄託作家的理想與憤懣。綜觀全書，內容大體可以分為以下四類：

一是揭露科舉制度弊端的。

二是歌頌純真愛情，表達理想愛情的。

三是揭露現實社會黑暗、歌頌人民反抗鬥爭的。

四是《聊齋志異》中一些寓言等其他題材的作品。

《聊齋志異》展示了十分廣闊的人生圖畫，反映了豐富的社會生活。其中愛情題材的作品是全書的重要組成部分，數量頗多，且具有獨特鮮明的特點。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》、《嬰寧》、《小翠》、《王桂庵》、《小謝》、《青鳳》、《聶小倩》、《葛巾》等等。其主要特點具體表現在以下幾個方面：

一、多透過幻想世界中的人和事來表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，體現作者的愛情理想。

仔細品讀《聊齋志異》中有關愛情題材的作品，我們不難看出：在作者的筆下，留給我們許多經典動人的人鬼戀情，人狐戀情故事。特別是那些花妖狐魅所幻化的少女，儘管性格各異，行蹤飄忽，具有妖狐鬼怪的特性，但大都美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不畏權勢，不以貌取人，愛得真心、忠誠，愛得堅貞、不移，雖歷經禍患而不懼。她們來去自如，敢愛敢恨，不受封建戒規拘束，透過自己的抗爭，在當時沒有戀愛自由的社會環境下，最終獲得了幸福的理想愛情，可歌可泣。這些作品又大抵可以分為兩類：

1、一類作品重在描寫當時青年男女自由相愛的故事，真切表達了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

《蓮香》、《香玉》等篇都屬於這一題材，其中許多真摯感人的情節描寫令人讀後輾轉難眠，讚歎不已。如《香玉》篇中的黃生在勞山下的清宮中愛上了白牡丹花妖香玉，為情所困，後來不幸花被他人移去，他茶不思、飯不想，日日臨穴哭吊，終於感動花神使香玉復生宮中，有情人終成眷屬。再如《蓮香》中的女鬼李氏愛慕桑生，使桑生染了重病，她們忍痛分手之後，李氏卻“憤不歸墓，隨風漾泊”，終於遊至張家，借屍還魂，和桑生結成了美滿姻緣。在《小謝》中，作者更是刻意對男女雙方自由戀愛的過程進行了較為細緻的描寫，整個故事纏綿悱惻，令人回味無窮。女鬼秋容、小謝和陶生起初只是師友相處。陶生因事入獄，秋容、小謝為之四處奔波，傾心相救。後來，秋容被城隍祠黑判搶去，卻又得到陶生的搭救。就這樣，他們彼此互助，逐漸生情，在與黑暗勢力的鬥爭中發展了愛情，最終結為夫妻。這一曲折的交往過程和美好的結局在當時男女受授不親的封建社會中，那可是連想都不敢想的事啊！因為在當時要衝破封建婚姻制度對青年男女的禁錮，是絕不可能的。這些充滿幻想的故事，雖然多為花妖狐鬼之事，卻是現實愛情生活中新生力量的集中體現與昇華，和封建婚姻制度形成了鮮明的對比，真真切切地表達了廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。

2、愛情主題的另一類作品，重在描寫封建社會對青年男女愛情生活的種種阻礙，表現了他們對封建世俗婚姻的不滿和強烈的反抗精神。

《鴉頭》、《細侯》、《嬰寧》、《晚霞》等都是這方面的優秀作品。《鴉頭》中的狐女鴉頭是一個敢於反抗家長淫威的女性形象。《細侯》則揭露了富商大賈對青年幸福的破壞和妓女細侯的激烈反抗精神。《嬰寧》中的嬰寧，美麗天真，純潔無邪，本是一個狐女，在墳壟間由鬼母養大，從小不受封建禮教的束縛，敢於擺脫人世間的種種桎梏，一是“孜孜憨笑，似全無心肝”，二是“牆下惡作劇，其黠孰甚焉”。既天真又狡猾。狡黠是嬰寧的陋處，也是嬰寧的真處。嬰寧出生於幽谷，受育於鬼狐，不審三從，不知四德，無視長幼之序，不用進退之儀，用笑聲蔑視、動搖一切封建禮教的束縛，大膽追求自由婚姻。

再如《晚霞》，在曲折動人故事情節中，不僅歌頌了堅貞的愛情，而且批判了破壞愛情的封建勢力。阿端與晚霞由相慕到相愛的過程，就是同惡勢力作鬥爭的過程，也是純真愛情不斷深化的過程。他們毫不畏懼龍宮森嚴的防範，想方設法衝破一切阻力，冒著風險相愛，晚霞被吳江王留在宮中教舞，無法脫身，心裡非常鬱悶，於是毅然投江自盡，阿端也追隨晚霞自殺，後雖然雙雙回到了人間。但是在人間遭受到了同樣的命運，“終不能盡其技而去”，故事集中表現了晚霞堅強的反抗精神和對愛情的執著追求。作者對封建世俗婚姻的不滿和抗爭精神也從中得到了深刻的印證。