匿名使用者 1級 2007-09-16 回答

【寫意二首】牟融

寂寥荒館閉閒門，苔徑陰陰屐少痕。白髮顛狂塵夢斷，

青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。

醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。

蕭蕭華髮滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，

自憐知命不求榮。閒情慾賦思陶令。臥病何人問馬卿。

林下貧居甘困守，儘教城市不知名。

子期雖早亡，可愈伯牙為謝子期而摔琴以謝知音，此深情在古箏曲中表現的淋漓盡致，而且，高山流水還意為知音。所以處處都會有高山流水的。

匿名使用者 1級 2007-09-16 回答

子期雖早亡，可愈伯牙為謝子期而摔琴以謝知音，此深情在古箏曲中表現的淋漓盡致，而且，高山流水還意為知音。所以處處都會有高山流水的。

匿名使用者 1級 2007-09-16 回答

【寫意二首】牟融

寂寥荒館閉閒門，苔徑陰陰屐少痕。白髮顛狂塵夢斷，

青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。

醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。

蕭蕭華髮滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕，

自憐知命不求榮。閒情慾賦思陶令。臥病何人問馬卿。

林下貧居甘困守，儘教城市不知名。

子期雖早亡，可愈伯牙為謝子期而摔琴以謝知音，此深情在古箏曲中表現的淋漓盡致，而且，高山流水還意為知音。所以處處都會有高山流水的。

不是吧 1級 2007-09-17 回答

在與琴相關的故事中，“高山流水”可說是傳之最久而又最廣的一則佳話。 《列子•湯問》曰：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山！’志在流水，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河！’……” 一個“善鼓”，一個“善聽”，而且善聽者深得堂奧，能從琴聲中知其表達的志趣與內涵，這就十分難得了。由解琴、解音而推衍為解人、解心，這就是“知音”一詞的雙關含義。朋友之間或男女之間，相得知己，殊為不易，“欲解鳴琴彈，恨無知音賞”（唐•孟浩然《夏日南亭懷辛大》），“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少”（元•金仁杰《蕭何月夜追韓信》）。在漫長的封建社會里，囿於政治、地域、交通、資訊等條件的侷限，人們要找到真正靈犀相通、意趣相投的“知音”，談何容易！一旦覓得，倍加珍惜便是情理中事了。 然而前面的故事，還只講到“喜劇”式的前半部。它的結局，卻充滿了悲壯的色彩：“……子期死，伯牙絕弦，以無知音者。”（《列子•湯問》）而《呂氏春秋》則說：“鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。”二說大體一致，只是後者強調了“終身不復鼓琴”，更為悽絕。我們聽到那一聲“破琴絕弦”的砰然巨響，美妙的琴聲自此岑寂。主人公很悲觀，理由也很簡單：“世無知音者”，難道還值得“復為鼓琴”乎？它從反而烘托了摯友、至交之彌足珍貴。“借問人間愁寂意，伯牙弦絕已無聲”（唐•薛濤），“莫將流水引，空向俗人彈”（唐•駱賓王），合乎人性的某些情感，總是古今一脈、靈犀相通的，所以，事隔兩千多年，伯牙痛失知音的那份悽絕悲傷，那份寂寞惆悵，我們閉上眼睛也還能想象出來。 “高山流水”見於多種典籍，文字大同小異，以致附會於民間，“琴絕”即為“情絕”，“不是知音不與彈”中的“彈”即“談”，“彈琴”甚至與“談情”相諧音，這些無疑都豐富了民俗的語彙。而“高山流水”（或“流水高山”），則成為朋友之間或男女之間相得知己、心曲相通的譬喻，在關於友誼與愛情的表述中，獨標一格，為“知音難覓”的茫茫人世，留下了些許美好的嚮往與溫馨的慰藉。 全詩為： 【寫意二首】牟融 寂寥荒館閉閒門，苔徑陰陰屐少痕。白髮顛狂塵夢斷， 青氈泠落客心存。高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。 醉後曲肱林下臥，此生榮辱不須論。 蕭蕭華髮滿頭生，深遠蓬門倦送迎。獨喜冥心無外慕， 自憐知命不求榮。閒情慾賦思陶令。臥病何人問馬卿。 林下貧居甘困守，儘教城市不知名