匿名使用者 1級 2017-05-22 回答

古琴是我國曆史悠久的民族樂器。古人譽為“聖人治世之音，君子養修之物。”雖然讚頌過激，但史績記載古琴軼事，確有其感人之魅力。如《桓潭新論·琴道篇》所載雍門用彈琴能使孟嘗君傷感；《史記·司馬相如傳》記載司馬相如以琴傳情與卓王孫之女卓文君相愛的故事；唐薛易簡著《琴訣》中，把古琴的作用概稱：“可以觀風教、可以靜神慮，可以壯膽勇、可以絕塵俗……”等。使人聞之，無不對古琴產生敬慕的感情。但是，古琴的這種藝術魅力的產生，是致力於琴學者，經過積年的勤學苦練，揣研，洞察琴曲意境，以自己的內涵修養透過熟練的技藝綜合發揮的結晶，不是每個彈琴人都能夠表達的藝術修養。 我國幾千年來把古琴視為能登大雅之堂的一種樂器。所以研究古琴藝術和撰寫古琴論著的人頗多，如：劉向（公元前79年——前8年）著《說苑·修文篇》、薛易簡（公元725年左右——800年左右）著《琴訣》、冷謙（公元1268——1408左右）著《琴聲十六法》、朱權（公元1378——1448年）著《太音大全集·撫琴論》以及徐祺（1580年左右——1650左右）著《奚山琴況》等等。絕大部分都是論述古琴美學、操縵規範、格言、藝術風格。由於前人用詞簡練，陳述含蓄，加上神思神往的渲染，如；明朝朱權在《太音大全集》裡曾這樣說：“傳雲，琴瑟雖有妙音，而無妙指，終不能發甚哉，指法之難也。”他僅說一個指法難，究競難在何處，如何去克服難的指法而得妙音沒有深入說下去，後人彈琴也只能心領神會了。又如：《奚山琴況》論述彈奏古琴的二十四況（即：和、靜、清、遠、古、淡、恬、逸、雅、麗、亮、採、潔、潤、園、堅、宏、細、溜、健、輕、重、遲、速。）雖然對每況都作了詳盡的闡述，如在“細”中，他總結了初學琴者彈起琴來就手指忙個不停，生怕前後音接不上，想延長節拍自己控制不了，就難做到細，存在的問題是分析的很實際，但是，如何解決這些問題仍末深入下去，對普及古琴，幫助今人學習古琴究竟應該怎樣才能學好古琴仍然跳不出“難以理解”的困境，加上有些論述比較抽象，繁瑣、重複。給學琴者更產生“高不可攀”的思想。

哥倆好 1級 2017-05-23 回答

我是來看評論的