瑤溪喵喵2v 2012-12-09

<<三國演義>> 讀書筆記

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。

一、真實與虛構

演義與正史的最大區別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構，的確是這樣。但是虛構，使用藝術的手法進行虛構，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構的。比如，關公溫酒斬華雄，史書上並沒有寫這件事。又如，關於單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關羽。類似的例子當然是數不勝數。讀過之後，稍做分析，可知這些虛構的情節，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構的同時，還注意到了情節的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構，這也就是為什麼讀過之後，會有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當成功的，而且這些情節也表現了作者的一部分主觀願望。

二、神化與醜化

《三國演義》中的人物，並不完全是真實人物，而是正史經過加工後的人物，這其中就有被神化的人物和被醜化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什麼著重的神化這兩個人。

南宋著名的理學家朱熹，認為三國之中蜀漢是正統。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統。自朱熹之後，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，並能被統治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的人物大多是忠於“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什麼受《三國演義》的影響，道光年間的統治者曾給關羽長達三十餘字的諡號了。

至於醜化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。醜化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關羽、粗中有細的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼備的趙雲、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細節的刻畫，來體現人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰例進行了細緻入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜複雜的關係處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者採用了沿線索來記敘的文學手法。《三國演義》的主線索就是蜀漢政權的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰時期，作者是從劉備、孫權、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯絡，不會在一個章節之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是隻讀一條線索的冗長與乏味。

四、封建與王道

《三國演義》中表現的一個政治思想觀就是倡導典型的儒家思想——王道與仁政。《三國演義》中的一大部分虛構故事情節都是為了表現這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術形象。

《三國演義》不愧為四大名著之一啊。

《水滸傳》真實地描寫了宋代農民起義，發展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統治階級的罪惡。它以傑出的藝術描寫手段，揭示了中國封建社會中農民起義的發生， 發展和失敗過程的一些本質方面，說明造成農民起義的根本原因是“官逼民反“。

《水滸傳》是部龐大、複雜的小說，它生動地描寫、反映出了梁山起義的發生，發展壯大直至起義失敗的整個過程。它明確地描寫出了當時起義的社會根源和原由，併成功塑造出了那些栩栩如生的起義英雄的形象，且透過他們不同的反抗道路展開了起義過程，也具體地揭示了起義失敗的內在原因。英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的。他們不滿官府的剝削，受地主的掠奪和迫害起而反抗，結果被逼上山落草。勇猛地向統治階級進行衝擊。他們是從血的教訓中覺醒過來的。

《水滸傳》講述了以宋江為首的一百零八個好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，忠、義二字在我腦海裡揮之不去。

忠，是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。

義，包括了兩個方面：一百零八個好漢為兄弟朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，這是義；為人民除暴安良，出生入死，也是義。 要無愧於“義”字，要有相當的勇氣，甚至要有一命換一命的決心。

能做到“義”的人，就是一個精神高尚的人。古今中外有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了“義”字，為了真理就可以奮不顧身了。一個不信奉“義”字的人，是不會理解這些的。

除了敬佩故事中體現的忠、義二字之外，我對故事中的一些情景還略感不仁。武松，他為兄報仇，殺了嫂嫂與西門慶；還有他血濺鴛鴦樓，把氣撒到了別人身上，連看馬的也不放過……畢竟是一條人命，人的生命是多麼寶貴啊，即使他嫂嫂做了出軌的事情，也不必用性命以償吧。還有那看馬的老頭與武松無怨無仇，有這樣濫殺無辜的必要嗎？

故事裡體現的忠、義二字固然可歌可泣，但是，在現在的法制社會里，像武松那樣凡事用武力解決的方法是不可取的。因此，由於時代的變遷，我們只能用欣賞的角度去看這本書，萬萬不可盲目地學習其中的處事方法。

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最後剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書，印在我腦海裡揮之不去的只有兩個字：忠，義。

忠，即是對自己的祖國，對自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之後，對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠“字，但是，卻很少有人能夠做到一個“義“字。

一個“義“字，包括了太多的內容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義“字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個“義“字。由此可見，一個“義“字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人於危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當的勇氣，甚至是一命換一命的決心。

義，可以解釋為正義。一個具有強烈的正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，捨生取義。難道是他們不怕死嗎？他們為了正義，為了真理可以奮不顧身，因為強烈的正義感清楚地告訴他們，什麼是不該做的，什麼是值得用生命去奮鬥的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。因為他的正義感已被麻木所吞噬，奮鬥的激情已經被凍結，只是他的靈魂被社會中一些醜惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經常為小事與他人發生衝突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的傢伙們聞風喪膽。在現實生活中，雖然沒有這樣驚心動魄的大事發生，但“義“字卻滲透著我們的生活。對朋友講義氣，是小義。對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實際意義上的大義。我們中華民族，是一個大義的民族，當日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國。

孤傷應龍 2012-12-10

讀書筆記木有。。。只有自己的同人文。。。

儘管身著白衣，但仍舊掩不住佳人絕色，只能更加襯出佳人的超凡脫俗。窗隙的光，灑在臉畔，如貼花黃。然而佳人面對自己夫君的逝去，並沒有多大反應。儘管逝去的人是東吳的瑾玉兒，儘管逝去的人有著媲美自己的容貌，儘管逝去的人才華橫溢，位列高官，儘管逝去的人對她敬畏有加，憐惜不已。但，她仍舊吝嗇自己的目光，因為十二年前，自從和姐姐一起被當作貢品，邁上花轎的那一刻起，就決定不再用正眼看他。十二年前的冬天，孫策帶兵打破皖城，強娶大喬，周瑜和小喬成親。躺在棺中的他，穿著自己生前最愛的白衣，精雕細琢的臉上掛著淡淡的笑，就像平常對喬的笑容一般，美輪，美奐。恨他，恨了整整十二年，對於一個女人，這十二年，就是整整一個輪迴，當初麗質脫俗的小喬變成了現在不苟言笑的周夫人。今天終於看著他離開了自己，本應欣喜，可如今卻難展笑顏。為什麼？這一直縈繞在她的心頭，久久不去。走進他的書屋，走過他讀書時面對的窗門，弄了弄窗邊的白簾，撥了撥他曾經撫過的焦尾琴，翻了翻他看了上百遍的古書。他的書實在是太多，包羅永珍，至少也有上千本，每一本書脊上，卻都帶著墨點。屋外飛雪，慘白如練，屋中白練，白雪連練。他，也會把心愛的書弄髒麼？最後幾天還捧著新買的古書。佳人心中如是想，想得略略出神，輕輕碰了書櫃，櫃子搖了幾搖，又站住了。空的？她輕搖了幾下櫃子，果然，比一般的櫃子輕多了。有夾層？她繞到櫃子後，果然，在一個不起眼的地方，有個小小的把手。拉開？一隻手很難拉開，非得用上力才行。嘩啦一聲，櫃子的夾層被拉開。裡面，是很厚的一摞白緞。緞上，是他的字。這個書櫃是成親是做的，恐怕這些白緞也有十多年了吧。佳人翻看著這些白緞，心中卻是一驚，臉上淡淡泛著紅。“……建安三年五月初四，伯符說要納大喬為妾，把小喬給我，我大不同意：喬家兩女早已許配人家，聽說還是喬國老親自定的女婿，怎麼忍心拆散人家。伯符聽罷，微微一笑，擺了擺斗大般的拳頭……”喬看著白絹，憶起自己曾經的“夫君”，臉上，倒有點無奈。其實她也不知道自己的“夫君”如何，只是自己的父親說他非常合適自己。不過無論怎樣，都比當作祭品獻出去好吧。“……建安三年十二月初六，是我和她相見的日子。第一次，我才發現，原來人間真的有仙子。初見她一面，只覺得，胸中已經空了。那時我才明白，西楚霸王為何不愛江山，周幽王為何烽火諸侯，若是她能伴我一生，能護她一生，夫復何求。可是，從拜堂到洞房，她卻從沒看過我一眼，從未對我一笑，她真的離我好遠，好遠……從那以後，我再不看女子著紅妝，因為她著紅妝的那天，滿眼中，只有淚光……”窗外，風雪愈加的大了，飛到屋中，未等飄到白絹旁，就化作一縷水汽，飛回了來處。“……建安五年二月初八，最近一直在幫伯符打仗，我和她也有許久不見，很想她，卻也很怕她，恐怕到現在她還一直記著皖城的事吧。記得喬國老曾說過，她喜歡琴，於是在建業買到了蔡邕的焦尾琴，而且一直也在研習琴譜，回去後能讓她開心一下吧……”看到此，喬回想起他抱著琴跳進屋的樣子，就像孩童找到了什麼新奇的東西，急著給自己最心愛的人看一樣，可結果……“……她拿起琴，順手一撥，就讓我無地自容了，可是我想看見她笑，於是就撫袖而起，向門口走去，自負地說：‘此小技耳，夫人可會奏胡笳十八拍？’聽罷，她揚起纖手。輕搖玉腕。這一刻，哪怕只是無聲，也已勝過人間萬千紅塵，再聽奏起的琴曲，一曲十八拍，說盡了世間的繁華，說淡了世間的情愫，也只有她，才彈得出曲中最深的幽怨，我再也忍不住，回頭望去……”“彈錯了麼？”佳人仍舊沒有抬頭看他，只剩下他自己站在堂下發愣。曲有誤，周郎顧？小喬回想著這句話，淡淡的笑了起來，這一笑，讓園中的薔薇花再無顏色，讓府上的玉玲瓏含羞而謝，讓那雲裳仙子自愧不如。這一笑，方才稱得上笑靨如花。可是，這一笑，遲了十年……“……建安十三年，曹操要打東吳……”寫到此，這一卷後面卻沒有了，包著的，是一封拆過的信。喬開了信封，信上的字大有殺伐之氣。“致東吳大都督瑜”是曹操當年給公瑾寫的信！公瑾不是撕了麼？怎麼還有一封？喬拉出信紙，只讀兩行，卻只覺得天旋地轉，心痛欲裂。“操早年與喬公交，許以二喬……”怎麼會？轟得一下，有樣東西在心中炸開了。我原來的夫君，竟然是那個……難道……父親早就把我們倆……為了喬家……難道……公瑾……十二年來……是他……我一直厭倦的那個人……一直恨的那個人……才是……手中的白絹飄然落下，如同窗外的飛雪，落了，便不再回來。淡淡流雲淡淡風，淡淡情愫暗暗生。可是，公瑾的情債，我又如何去還？人已去，何處能還這未了的債？曾經的漠不關心，曾經的冷眼相對，曾經的緘口不言，卻在這默默的一刻，一閃間，化作漫天雲煙，湮滅得無影無蹤。公瑾……傻瓜……為什麼不早說……在最後幾年，也讓我……“……建安十四年十月初五，身體越來越不行了，每天心口都會痛很久，看著她，這十一年來，她沒有笑過，我應該告訴她真相麼？也許應該讓她有個永遠的夢吧，打破夢的傷痛，太疼，此生我已將近，害了她前半生，又怎麼忍心讓她再痛，只是這一生的遺憾，沒有見她笑過啊……”喬瞪大了雙眼，拋下了手中的白絹，瘋了似地跑向公瑾的靈柩，只見那一身白衣的公瑾，仍舊向平常一樣對她笑著。公瑾！公瑾！你回來！我要你回來！失心瘋一樣的叫聲，迴盪在滿是白練的靈堂。“……建安十五年十二月，看來沒有幾天了……喬，生前公瑾欠你，不要怨公瑾啊，我只想伴你走到老……可是，不行啊，十二年前，公瑾開始了你的噩夢，十二年，一個輪迴，你一定很難過吧，沒事，我馬上就走了，走的那天，讓我和你一同穿著白衣吧……可是好想看你笑一笑啊……喬……公瑾畫了你的畫像，就在書房，算是走前最後的補償……”畫像？書屋？書？墨點？難道是？喬跑回書屋，抱著公瑾生前買過的書。對，是書脊，只要把所有的書脊拼在一起……喬翻著公瑾生前的書，從天黑拼到天黑，從先秦到漢末，從儒道至兵法……正是如此，在周瑜心中，有史以來，功名利祿、春秋霸業、蒼茫天地，都不及他心中的小喬。拼了出來，小喬驚呆了，是自己的笑靨如花……小喬扭頭望著周郎的靈柩，走過去，撫著周郎的臉頰。夾著白髮的青絲，落在他的髮髻上。“周郎……枯燈殘影守空房，一尺素，半鴛鴦，紅妝淡抹，秀筆描周郎。伊人鮫綃未及透，畫離愁，空消瘦。佳人再奏長河曲，弦有誤，何人顧，一抔情殤，深恨半生長。錦書枕畔怎入睡，尋夢景，覓周郎。”