i5來自32460053360問答2015-11-27

竹 子 精 神

古往今來，歷代文人對梅花

不知傾注了多少情。南宋

詩人陸游的“無意苦爭春，一任群芳妒”的佳句，把梅花推到了群芳之首。然而，梅必竟有“

花”。而竹呢？她既具有梅花笑

迎風霜雪雨的堅強品格，更以

文靜、高雅、虛心進取、高

風亮節、樂於奉獻的美德而給人留下完美的形象。我愛竹、欣賞竹、崇拜竹、讚美竹，不僅是

因為竹的萬般風情給人以藝術

的美感，而是因為竹的自然天情和獨特品

格給了我哲理的啟迪和人格

的力量！

“咬定青山不放鬆，

立根原在破巖中。千磨

萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。這千古流傳

延在歌歌

的佳句，可說把竹子堅貞不屈的精神品質寫得

淋漓盡致。竹在荒山野

嶺中默默生長，無論是峰峰嶺嶺，還是溝溝整整，她都能以堅韌不拔的毅力在逆境中

頑強生存。儘管長年

累月守著無邊的寂寞與淒涼

，一年四季經受著風霜雪雨的

抽打與折磨，但她始終“咬定青山”、專心致志、無怨無悔。千百年來，竹子清峻不阿、高風亮節的品格形象，為人師表、令人崇拜。

竹子剛勁、清新，生機

住際育劑

盎然，蓬勃向上。

當春風還沒有融盡殘

冬的餘寒，新筍就

立流關紅審觀川施

悄悄在地上萌發了，一場春雨過後

，竹筍 破土而出，直指雲天，

所謂“清明一尺，穀雨一丈”，便是對她青春活力和勃勃生

軍細媽

機的寫照。當春風拂去層層筍

季夫土乎其望楊究幫

衣，她便象個活潑的

蛋

小姑娘，婷婷玉立在明媚的春光裡。到了盛

寧

夏，她舒展長臂，抖起

一片濃郁的青紗，臨風

起舞，炯娜多姿。暑盡寒來， 她仍綠蔭蔥蔥，笑迎風霜雪雨。難怪

白居易在《題窗竹》中留下這

樣的佳句：“千花百草凋零盡，留向紛紛雪裡看。”竹， 擁有永不消失的春天。

松樹，使人想起志士；芭蕉，使人

想起美人；高大的槐樹，使人

想起了將軍；而修竹呢她使人想起了隱者。竹輕盈細巧、 四季常青，儘管有百般柔情，但從不譁眾取寵，更不盛氣凌人，虛心勁節，樸實無華才是她的品格。竹不開花

，清淡高雅，一塵 不染，她不圖華

麗，不求虛名的自然天性為世人所傾倒。清代詩人鄭燮

田待適憲黃鋼互協

這樣讚美道：“一節復一節，千

校攢萬葉；我自不開花， 免撩

蜂與蝶。”竹子心無雜念，甘於孤

寂，她不求聞達於

莽林，不慕熱鬧于山嶺，千百年過去了，卻終成這瀚海

更

般的大氣候。

置身萬傾碧波的竹海，只見蒼翠挺

拔的老竹，如同甲冑裹身的武士

，而彎彎新竹，卻又象柔情似水的少女；舉目望去，

那成方成陣的竹林，就象一隊隊

，一排排跨馬飛戈的兵團，而當

項審臺終語密資

漫步兩旁茂竹夾道，竹葉輕輕拂面，又顯得萬般溫柔，寧靜和幽雅

。剛柔相濟能屈能伸，這又是竹的

另一品性。“莫嫌雪壓低頭，

紅日歸時，即沖霄漢；莫道土埋節

短，青尖露後，立刺蒼穹。”這

副對聯，道出了竹子的博

大胸懷與豁達開朗的性格。

那怕是在條件艱苦的破巖中，竹

子也能頑強生存；她不求索

取，只有奉獻。竹的一生

宗太

是奉獻的一生。竹筍做的佳餚，為人類所食用；用筍衣縫的布鞋，忍辱負重，默默承受

爭覺密觸防屬

著煎熬。竹子製作的竹涼

席、竹傢俱、竹膠板、竹筷、

竹廳、竹工藝等要有盡有。在成寧竹鄉，蘇東坡“

千響展分視

寧可食無肉，不可居無竹”

場和龍球查互收提程

一說，道出了竹鄉人與竹密不可分的關係。竹鄉人打的是竹傘、戴的

合驗望家前師叫

是竹笠、住的竹樓、坐的是竹椅、睡的是竹床、吃的是竹筍……竹子還以她殘

留的校丫紮成掃帚，為人類

清除汙垢，就是竹沫、竹頭

映族擊村確因多高

等，也在 灶底燃燒，發揮光和熱。有幅對聯這樣寫道：“竹頭雖微餐餐灶底炊餚饌，器

皿雖小戶戶廚中要

斗筲。”竹與人類結下不解之緣， 竹為人類奉獻了自己的全部。這真是“出

世予人惠，捐軀亦自豪。”

修竹千竿，情牽歷代詩人，丹管

一枝，寫盡人間春色。竹是一首

無字的詩，竹是一曲奇妙的

吧際直季

歌。竹子精神在華夏文明史上寫下光輝的一頁。