易書科技 2018-12-06

靈魂觀是探索人類喪葬文明的鑰匙，只有認清人們的喪葬觀念，才能解釋種種看似神秘的喪葬行為。如我們所知，同為四大文明古國的古埃及文明和中國文明是兩種截然不同的文明，古埃及人和中國古代人的靈魂觀也不相同。

自19世紀初，法國學者商博良破譯古埃及文字以來，古埃及文明神秘的面紗被撩開一角，古埃及人的靈魂觀也愈漸清晰。目前發現的古埃及文字中，最能折射古埃及人靈魂觀的是埃及《亡靈書》。《亡靈書》並不是一本書，而是一些被鏤刻在金字塔和大型墳墓壁上以及石棺石槨上的古老文字，這些文字記錄了咒語，讚美詩、各類禮儀箴言、神名等。透過《亡靈書》，我們可以看到古埃及人永恆的靈魂觀：現世短暫，而來世才是永恆的。因此古埃及人最終追求的是死後的極樂世界，他們對死亡充滿了崇敬而非懼怕，死亡之神是他們頂禮膜拜的物件。《亡靈書》中反覆讚美的神祗是死亡判官——奧西里斯。關於奧西里斯的傳說充滿了美麗與同情，奧西里斯是古埃及的一位法老，卻被弟弟賽思陰謀殺害，他死後曾復活一次，卻被弟弟第二次害死，他無法在人間復活，便成為主宰地界的死亡判官，同時還是主管復活、降雨和植物之神。由此可見古埃及人對奧西里斯這樣的死神是如何尊崇，這便說明古埃及人並不懼怕死亡，甚至在某種程度上還向往死後的世界。因此法老們為了在死後的世界中繼續享樂，修建了可以比擬人間的大型陵墓。

以胡夫金字塔為例，設計者模擬法老生前生活情景，在高大的金字塔中修建了國王墓室、王后墓室、接待室、長廊、地下室和通氣孔、重力緩解室等附屬設施。古埃及人希冀在這樣不異於人間的地下殿堂中享受他們死後永遠的極樂。

與古埃及人嚮往死後世界的靈魂觀不同，古代中國人並不相信人在死後可以得到永生，尤其是在西漢以後佛教傳入中國，並日益盛行，人們更加相信人死亡後會轉世投胎。因此中國古代的陵墓中雖然也有豪華的裝飾和隨葬品，模擬人間的生活場景，墓主人也想著死後享受生前的奢華，可他們並不相信這樣的奢華可以永恆。古代中國人的大型陵墓和繁瑣的墓葬所體現的喪葬觀念，可以用一句話高度概括：事死如事生。從夏商周殘酷的殉葬制度，到空前絕後的秦始皇陵，再到大氣磅礴的唐關中十八陵，就連尋常富貴之人也要在墓壁上畫上模擬生前生活的壁畫。

此外，古代中國大型帝王陵還有更加重大的意義，那就是禮制和政治。孔子曾說過：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”孟子認為“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”中國的帝陵都有用以祭祀的大型禮制建築，帝王們用禮制鞏固王朝的統治。統治者深信宗廟祖宗和禮法可以影響江山社稷，所以為了江山永固，大型王陵往往按照禮制修建得氣勢宏大。