餓美自8503 2018-07-05

傅老師說

七宗罪是中世紀的時候西方才明確下來的價值觀，它們是驕傲，妒忌，憤怒，貪財，貪食，貪色以及懶惰。這七大罪在但丁的《神曲》裡面講到煉獄篇第17節的時候做了一個大概的說明。

這七宗罪後來還拍成了一部電影，就翻譯成《七宗罪》（Seven）。在價值觀方面，西方人形成一種慣性思考，認為宗教信仰是道德的基礎。這一次換我來問你，請你按照自己的觀察，重新排列七宗罪的順序，從嚴重的到輕微的，你或許可以由此更瞭解自己的價值觀。

《七宗罪》電影海報

讀者 Blanca Qin：

我覺得最嚴重的是驕傲，而妒忌第二，其次是懶惰，最後是三宗貪罪。

讀者清風徐來：

我傾向於把“三貪”放在最前面，並且認為物質世界更像是一切問題的“原罪”。懶惰放在第二位，因為懶惰是人性的天敵。

讀者佛祖門徒：

我會把七宗罪分為三個層次：第一層是驕傲，第二層是嫉妒，憤怒，貪財、貪色，第三層是貪食和懶惰。

讀者夢夢：

我對七宗罪的排序是：嫉妒，憤怒，懶惰，貪色，貪財，驕傲和貪食。

讀者拜魯：

按照我的觀察，七宗罪由重到輕的順序應該是：懶惰、嫉妒、貪財、貪食、貪色、憤怒、驕傲。一個人只要不懶惰，總歸是有希望的。

傅老師說

談到中世紀末期的三觀，我們請同學們把七宗罪的順序從嚴重到輕微再排列一次，希望藉此瞭解自己的人生觀與價值觀。同學們各有所見，這都是比較好的思考，也就是說大家開始去思考我個人的看法。

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首先，我們先說明西方為什麼有這樣一種七宗罪的想法，而七宗罪的第一個一定放驕傲，是為什麼？因為它的觀念很簡單，從宗教的角度來看，人是受造之物，但你忽略這一點，以為自己靠自己而能取得各種成就，然後甚至於進一步對於其他人、對於其他生物顯示一種傲慢的態度，那就造成各種後續的罪過，所以就把驕傲放在七宗罪之首。這是一個特定背景的看法。

如果我們今天不管這些，重新思考的話，要怎麼樣思考呢？我就簡單說一下我的想法。七宗罪你可以把它分成三組：

第一組是把自己侷限於人的世界；

第二組是把自己侷限於生物的層次；

第三組是把自己侷限於物體的領域。

這樣就分成三個層次，或者是人的，或是生物的，或是物體的。

1。把自己侷限於人的世界

當你把自己侷限於人的世界，這句話是說你並沒有往上提升，要超越在一般人的世界之上。這個時候有三個罪過：第一是驕傲，第二是嫉妒，第三是憤怒，這都屬於人的世界可能發生的情況。

所謂的驕傲就是勝過別人，你確實有某些優點，在競賽的時候、在各種比較上勝過了其他人，但是你以為這是自己的某種努力、才華或是運氣造成的結果。相關的就是嫉妒，當你不如別人的時候，你的情緒可能就轉變為嫉妒了。事實上，一個嫉妒別人的人，內心裡面有一定的驕傲的成分，所以他覺得別人勝過他，他無法接受。接著是憤怒，憤怒往往來自於你覺得委屈，或是覺得不公平。

這三點用儒家的觀點來說的話，就是你只把自己看成普通一個人，用儒家的術語就是“小人”，小人就是沒有什麼志向，不想往上提升的，你並沒有想讓自己成為一個君子。在《論語》裡面有一句話是孔子說的，他說：“就算你有周公這樣的才華，這樣的優秀傑出，假使你既驕傲又吝嗇，那麼你所有的才華根本不值得一看。”

所以在這個時候你就要了解：第一個，人各有優點；第二個，人各有發展，發展得有早有晚，有人少年得志，有人大器晚成；第三個，你跟別人共同構成一個生活的世界。你一定要化解從驕傲、到嫉妒、到憤怒這三種直接的情緒反應。

2。把自己侷限於生物的層次

把自己侷限於生物的層次，就是三個“貪”：貪吃、貪色、貪財。在這裡我們要特別說明一句話，有些人談到貪吃和貪色，就會想到一句話，叫做“食色，性也”。我這邊要特別說明這句話不是孔子說的，這句話出於《孟子告子篇》裡面，是告子說的，告子是跟孟子同一個時代、跟孟子辯論的人，告子說：“食色，性也。”孟子有意見，他認為食色是生物的本能、生物的本性，而人作為人，他有不一樣的地方，人的心可以瞭解道義這些。所以這三個“貪”是生物的層次，比前面人的層次要更低了。

3。把自己侷限於物體的領域

另外你可以把自己侷限於物體的領域，就是懶惰，隨著時間而老去，枉為一個人，那就太可惜了，甚至枉為生物，而只是懶惰，只是活著過日子而已。這個是第三個。

所以在思考問題的時候，如果能找到一些分類的方法、分類的原則，會讓你把問題看得比較清楚，也比較完整。如果在這一方面要跟別人討論的時候，別人也會覺得比較能夠接受。

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“中國四哲”系列圖書由《向孔孟老莊問道》ＣＤ整理出版。傅老師打破傳統按章節講解原典的形式，以四哲人物為線索，按主題講解，每冊由12個主題構成，更全面地還原了中國四哲的哲學思想。

此係列圖書共四冊，於2018年5月陸續上市。

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