夢之緣文化 2022-07-19

“男女授受不親”是一句古話，意義是男女之間不能直接接觸。這句話出自《孟子·離婁上》，其中寫道：“淳于髡曰：‘男女授受不親，禮與？’孟子曰：‘禮也。’”也就說明根據當時禮教的規定，男性和女性之間是不能隨意接觸、交談的，不然就是不禮。其實“男女授受不親”後面還有一句話，可能這是多數朋友還不太清楚的，這次就為大家做個介紹，看看古人在男女之事上，到底有哪些講究。

我國是“世界四大文明古國”之一，歷史和文化悠久綿長。在上下五千年的歷史長河之中，透過炎黃子孫的聰明智慧和勤勞的雙手，創造出了太多的文化財產。比如現今我們一直都在朗誦的唐詩宋詞、臨摹欣賞的書法繪畫等等。這些物質文化的璀璨也使得很多外國人慕名前來我國學習，這也是華夏文明博大精深的底氣所在！

除卻這些物質文化外，其實古人的思想也是一種文化精髓。聖人孔子、莊子分別開創了儒、道兩家思想學派，受孔孟之道的深遠影響，華夏子孫更加的講究“忠孝仁智禮義信”。我們都知道中國是禮儀之邦，對於交際來講，中國人熱情、好客、大度，不拘小節，這在盛唐時期表現得尤為突出，當時周邊很多的小國家都來中國學習各種技術和文化，中國人從來沒有婉拒過。

而同時受儒道思想的薰陶，中國人的傳統意識和思想也是相當濃烈的。條條框框的禮教、男權女卑的不公思想，也誕生了出來。而對於禮教來說，古人的講究還是很多的。就像今天我們要說的這句“男女授受不親”，其實說的就是古代保守的一些禮教。我們先來了解一下這句話的大體含義。

“男女授受不親”這句俗語出自於戰國·鄒·孟軻《孟子·離婁上》：“男女授受不親，禮也。”古代禮教規定：男女之間不能直接接觸、言談或授受物件，是對男女交往的一種限制。尤其是古代女子，名聲是極為重要的。禮教限制女子與陌生男子交往和接觸，目的就是在保全女子的名譽。現今社會已經開放，這種保守的思想基本沒有了，小田記得小時候看同桌女生一眼，臉就羞成紅色，更別說碰手了。

其實與這句俗語相對應的還有下半句，同樣有道理，卻很少有人知道，這一句便是“嫂溺援之以手”。那麼這句話又是什麼意思呢？這句俗語其實出自於《孟子》的《離婁章句上》。大體意思是說“嫂子如果落水了應該出手相救”，那兒這就與上一句的“男女授受不親”相矛盾了，那麼到底是救還是不救呢？在當時保守的時代，孟子就與人爭辯過，原句如下：

淳于髡曰：“嫂溺，則援之以手乎？”孟子曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”淳于髡曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”孟子曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”大意為：淳于髡問：“那麼，假如嫂嫂掉在水裡，小叔子用手去拉她嗎？”孟子說：“嫂嫂掉在水裡而不去拉，這簡直是豺狼！男女之間不親手遞接東西，這是禮的規定；嫂嫂掉在水裡，小叔子用手去拉她，這是通權達變。”淳于髡說：“現在整個天下都掉在水裡了，先生不去救援，這又是為什麼呢？”孟子說：“整個天下掉在水裡了，要用‘道’去救援；嫂嫂掉在水裡，用手去拉就可以了——您難道要我用手去救援天下嗎？

孟子的這番話其實也是在說世上萬事要講究變通，畢竟事無絕對嘛。孟子說：面對落水的嫂子，小叔子如果不出手相救那就是害命，是豺狼所為。這時候人命關天，況且又是嫂子，就不要顧及授受不親了。

古人的這兩句俗語，小田個人認為說得非常有道理。上一句的“男女授受不親”，我們在日常交際之中，其實應該做到男女有別，保持好分寸。畢竟有時身體上的一些接觸會讓人覺得尷尬。

久而久之，兩個人互生情愫，如果是已婚人士，這樣未免會影響到兩個家庭的幸福，在此小田希望大家都能做到“授受不親”；下半句的“嫂溺援之以手”，是告訴我們事無絕對，在面對身處困境的女子時，必須要出手相救，總不能眼睜睜看著女子倒黴吧？