之前我寫的一篇文章希望對您有幫助。 如何辨別禪宗的各個宗派？ 禪宗是以禪那為宗的宗派。因此宗偏重於修心，以心傳心，直傳佛祖的心印，故又名“佛心宗”。

自禪宗初祖達磨大師西來，禪宗經六祖慧能大師著名的弟子有南嶽懷讓、青原行思、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成禪宗的主流，其中以南嶽、青原兩家弘傳最盛。南嶽下數傳形成溈仰、臨濟兩宗；青原下數傳分為曹洞、雲門、法眼三宗；世稱“五家”。其中臨濟、曹洞兩宗流傳時間最長。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派。合稱“五家七宗”。 溈仰宗。溈山靈祐及其弟子仰山慧寂創立。其修行理論繼承和發揚道一、懷海“理事如如”的精神，認為萬物有情皆有佛性，人若明心見性，即可成佛。臨濟宗。義玄創立。因義玄住鎮州（治所在今河北正定）臨濟院而得名。提出“三玄”（三種原則）、“三要”（三種要點）、“四料簡”（四種簡別）、“四照用”（四種方法）等接引學人。因其機鋒峭峻，別成一家。曹洞宗。洞山良价及其弟子曹山本寂創立。其教法“五位君臣”說，從理事、體用關係上說明事理不二、體用無礙的道理。 雲門宗。文偃創立。因文偃住韶州雲門山（在今廣東乳源縣北）光泰禪院而得名。其禪風被稱為雲門三句：“函蓋乾坤”，“截斷眾流”，“隨波逐浪”。常用“顧”、“鑑”、“咦”三種表示，接引學人，表現出“剛勁”的宗風。 法眼宗。文益創立。南唐中主李璟賜諡其為“大法眼禪師”而得名。提出“理事不二，貴在圓融”和“不著他求，盡由心造”的主張。以“對病施藥，相身裁縫，隨其器量，掃除情解”，概括其宗風。 黃龍派。慧南創立。因其住黃龍山（在今江西南昌市）而得名。法門為“道不假修，但莫汙染；禪不假學，貴在息心”。 楊岐派。創始人方會。因住楊岐山（治所在今江西萍鄉縣北）而得名。時人稱其兼百丈懷海、黃檗希運之長，得馬祖道一大機、大用，渾無圭角，宗風如龍。 禪宗五派的思想，相差無幾，僅是門庭施設不同，接引學人方法有所區別，以致形成不同宗風。法眼宗文益在他所著《宗門十規論》中指出：“曹洞則敲唱為用，臨濟則互換為機，韶陽（指雲門──引者）則函蓋截流，溈仰則方圓默契”，指出四派不同之點。法眼宗的宗風則為“一切現成”。 佛教叢林及僧人的用品，除了僧服、法物以外，還有一個重要部分是唄器。佛藏律部的典籍記載：“但是鍾、磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾得，皆名犍椎。”因此，唄器最初的名稱叫做“犍椎”。唄器原稱是僧團中集眾和生活的訊號，後來範圍逐漸擴大，成為日常課誦和社會禮儀中不可缺少的樂器，它配合唱唸和曲調，作為“伎樂供養，莊嚴道場”。以音聲作佛事，助發大眾的誠敬心念。可以根據部分唄器辨別禪宗的宗派。 報鍾掛在彈堂，是每天最早敲響的鐘，它將聲音傳遞給大鐘。此外，報鍾在禪堂還有其特殊性。報鐘的形狀與其它鐘不一樣，它下面往往掛有一個木板。木板的形狀隨佛教禪宗五個宗派而異：臨濟宗為橫長方形，曹洞宗為豎長方形，法眼宗為正三角形，溈仰宗為下半圓形，雲門宗為圓形。每天坐禪時則敲板和鍾，作為止靜的訊號。

五個宗派敲板和鐘的規矩也不一樣：臨濟宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早課後、早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鍾、二板一鍾、三板一鍾，共九下，四次共三十六下。溈仰宗、雲門宗每日三次，即早粥後、午齋後和晚課後。每次的敲法是一板一鍾、二板二鍾、三板三鍾，共十二下，三次共三十六下。這些規矩都是不能隨意變動的。故《禪門日誦》上說：“五家鍾板，總同三十六下。若多若少者，非為佛子之道也。西來大意，正法眼藏；人天路上，佛法為尊；祖師清規，尊重尊重。”