民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者，夫代司殺者。是謂大匠斫。夫代大匠斫者，稀有不上手矣。求翻譯

hekuw推薦於 2017-11-21

譯文：

如果人民飽受暴政的逼迫，到了連死都不怕反抗的時候，統治者又怎能用死來威脅他們呢？若人民都畏懼死，一有人做壞事就被抓起來殺掉，那還有誰敢胡作非為呢？

天地間，冥冥中有專司殺伐的力量，無須人代勞。如果人代替天實施殺伐，就好像一個不會工藝的人代替木匠做工一樣，很少有不傷到自己的。

原文：

民不畏死，奈何以死懼之。若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫，希有不傷其手者矣。

出處：《老子》第七十四章——春秋·老子

擴充套件資料

《民不畏死》出自老子的《道德經》第七十五章。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。

道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

《道德經》到了公元前206年-公元200年，被奉為道教經典，所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想，在內容的分割上未免牽強。

但道德經前三十七章講道，後四十四章言德，簡單說來，道是體，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此慣例而分《道德經》為六十八章，相對保持了每章的完整性。

參考資料來源：百度百科——民不畏死，奈何以死懼之