T深深海底行T 2010-01-29

樓主可以參考《央掘摩羅經》：佛弟子中“忍辱第一”的沙門陀娑和央掘摩羅的對答。如下：

爾時尊者沙門陀娑來詣佛所，頂禮佛足卻住一面，見央掘魔羅心生隨喜，以偈嘆言：

奇哉央掘魔，善修殊勝業，我今發隨喜，宜應修忍辱。

爾時央掘魔羅以偈問言：

云何為世間，成就第一忍？云何生忍辱？速說決所疑。

爾時沙門陀娑以偈答言：

栴檀塗右臂，利刀斬左手，等心不傾動，能生最上忍，

是則名世間，堪忍上調伏。

爾時央掘魔羅復說偈言：

若說如來藏，顯示諸世間，無知惡邪見，舍我須無我；

言是佛正法，聞彼說不怖，離慢捨身命，廣說如來藏，

是名為世間，堪忍上調伏。嗚呼沙門陀，修習蚊蚋行，

不能知出生，最上忍方便；蚊蚋亦堪耐，飢渴寒熱苦，

陋哉蚊蚋忍，無知宜默然。

略解：

尊者沙門陀娑來到法會，頂禮佛足後，也對央掘魔羅，心生隨喜讚歎說：“奇哉！央掘魔羅，善於修積殊勝的事業，我隨喜你，你現在很適宜修忍辱。”央掘魔羅問他說：“什麼是世間的忍辱，如何成就呢？”

沙門陀娑回答說：“栴檀塗右臂，利刀斬左手，一點都不心動，這樣才能生出最上的忍辱。”

央掘魔羅批評沙門陀娑說：“沙門陀娑，你並不知道：聽佛說，這個世間只是如來藏所顯現的，並不是真實不壞的，乃至，眾生所認為的這個“我”都是假的，能如此聽佛說了以後，心裡面沒有恐怖的，這個才是世間最上等的忍！不知道，就不要亂說！”

南無本師釋迦牟尼佛

匿名使用者 推薦於2017-09-20

佛教中所說的“忍”一般指“忍辱”，是菩薩修行六波羅蜜中的第三種。意思是忍受他人侮辱或迫害等，而不起憤怒心。忍的程度從淺到深分為五種：生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍：

1、生忍：惡緣逆境出現時，人們沒有辦法逃避，沒有一點招架之功，百般無奈只好把它忍耐下去，然而這種忍耐是在外力的壓迫下作出的選擇，心如刀絞，非常痛苦。“忍”字是心上一把刀，因此叫生忍；

2、力忍：惡緣逆境出現時，不跟它正面發生衝突，而是藉助各種方便法門，用最大的力量，退一步，讓三分，把它壓一下。例如：逆境加身時，可一心稱念佛號，借佛號的力量把嗔恚心壓下去。但是修行不到一定層次，不能放鬆警惕，防止嗔心東山再起，因此稱作力忍；

3、緣忍：惡緣逆境加身之時，應用智慧來觀照，即運用十二因緣觀照，為什麼無故挨打受罵，其中必定有種種原因，必是前生惡緣成熟，如果作受報想，作還債想，這樣就是再大的逆境也不生嗔恨心，而心甘情願去面對，因此叫緣忍；

4、觀忍：惡緣逆境加身之時，行者以空觀智慧來觀察四大體空，了知身心無我可得，既然連我也沒有，哪裡還有什麼我被打捱罵的逆境呢？亦即能空的我相與所空的逆境二者完全是空的，如此觀照，嗔恨心自然不會發生了，因此稱觀忍；

5、慈忍：惡緣逆境加身之時，菩薩行者不但不生嗔恚心，反而生大慈悲心，對加害者哀憐愍念，認為這人愚痴可憐，將來必受果報。我應該用佛法方便教化他，讓他覺醒，改過自新，重新做人，因此叫慈忍。

youtian118 2019-10-09

諦深大師開示：什麼是修道中的忍

坐下弟子及聲聞善知識眾：所謂修道忍辱，是於諸業障中出離之做。佛說忍者，乃過而有道、有所求、有所得稱之為忍。若過而無道、無所求、無所得，稱為愚痴，不稱為忍。

譬如：有青蛙生於諸惡井底，蛇於虹倪隨時鬥殺欲啖，是蛙因故尋求逃離，逃離之做為蛙之修道，為逃離故，遇所有害不與之爭鬥，只奔出路，最後得出，以故不予理睬、不予爭鬥者，如是之作，稱為過而有出，稱之為忍，若是蛙與之爭鬥則不能出離，不稱為忍，若是蛙不求出離，卻又不與之鬥，隨遭命喪稱為愚痴；又如有人慾求金銀，其路兇險，忽落懸崖命懸一線，是人雖身為荊棘劃傷流血，亦不能分離荊棘，若分離荊棘必落谷底死於非命，是人為求活命故不理睬荊棘所害，之一心求出，最終活命，於是之做稱為過而有出，稱之為忍。

善知識，佛說得成於忍者，乃為皈依三寶修道出離者說，乃具大眾為求大義之，舍卻諸所受小害，不與為破，得所求之事之意。

坐下弟子，汝等當知，入吾門下，為求佛道，諸事若與汝等成害或障礙，當以過之為法，必獲成道。切勿與之糾纏，不能成過而之相，當忍辱得道。諦深2015，2，10日應弟子代群中聲聞問。

（因群裡有人表個人執見，“小時看一些武打片，尤其是有關少林的，和尚經常忍著，不管對方是打是罵。就覺得幹嘛不還手，有這麼好的武功。其實現在想想，就應該這樣，因為出家僧人是修佛的，菩薩行有六波羅蜜其一為忍辱，且佛法以為萬法皆空，別人對待你的其實都是虛幻不實，如若迴應，反倒墮入因果，不得解脫了。”） 關於“萬法皆空”師父以前已做開示“莫著空有”，關於“什麼是修道中的忍”師父做如上開示。

加內沙 2010-01-30

舍利弗尊者受母親辱罵（南傳法句經故事集）

不瞋恚，有德行，持戒，不貪愛，調伏身心，

證得最後身的人（注），我稱之為婆羅門（偈400）

有一次，佛陀在竹林精舍時，舍利弗和一群比庫前往那羅卡村他母親的家去化緣。他母親邀請他們進去接受供養，但當她拿食物給舍利弗時，她說：「你這吃剩菜剩飯的人！你拋棄所有的財富，出家做比庫，你毀了我們！」她接著拿食物給其他比庫時，也粗魯地說：「你們總是把我的兒子當作侍從，現在吃吧！」舍利弗一言不語，只是保持他一貫高貴的沉默。回到精舍後，比庫們向佛陀報告，舍利弗耐心忍受生身母親的訶責。佛陀說，阿拉漢絕對不會生氣，也絕對不會失去性子。

注：阿拉漢棄絕所有的貪愛，不再輪迴，所以是最後身。

斷絕‘嗔恨’，就是‘忍’。因為他不再會‘恨’，更不用‘忍受’不必要的包袱。

敢問路在何方12 2010-01-29

忍是無價寶，人生中的很多苦惱和麻煩都收由於我們的貪嗔痴造的業

佛曰：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦！