折溫PP 2020-10-11

道教是怎麼啟事窮苦人的道教是根植於中華沃土的宗教，它宗本於太上老子，立教於東漢張道陵天師，若只從張道陵天師立教算起，至今也已有近兩千的歷史。道教，顧名思義就是以“道”立教。

在道教看來，“道”是虛無之系，造化之根，神明之本，天地之源；它無處不有，無時不在。南華真人說：目擊道存。具體來說，“道”就在我們的生命和生活中。道教經典《西升經·在道章》就指出：“人在道中，道在人中；魚在水中，水在魚中；道去人死，水乾魚終。”認為人不離道，道不遠人，道就在我們的生命和生活中，是不可以須臾而離的。人不能失去道，就像魚不能失去水一樣。因此，道和我們每個人的生活都有著密切聯絡，是人在現實生活中生存發展的根基，是世人美好的精神家園。由道而演教，道教的許多教義學說，不僅非常貼近我們的生活，而且能對我們現實的生活以重要啟示，從而利益於人的生存與發展，利益於社會的和諧與進步。

當代著名學者卿希泰教授曾說：道教文化並不是一種遠離塵世、與世隔絕、和現代生活沒有關係的文化，恰恰相反，它的許多思想對當前的現實生活都有十分重要的意義，有的甚至還可以說是一種匡救時弊的救世良方，對於社會主義的兩個文明建設也很有參考價值。在此，我想從以下幾個方面略抒己見，以拋磚引玉。

1從善以美好生活

道教自古以來就有“眾善奉行”的修行追求，要求對人對物都要有慈愛之心。所謂善，《道德經》中說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。《靈寶無量度人上品妙經》則強調：不殺不害，不嫉不妒，不淫不盜，不貪不欲，不憎不恨，言無華綺，口無惡聲，齊同慈愛。《太上感應篇》則概之曰：是道則進，非道則退；不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之兇，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長，遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚，施恩不求報，與人不追悔。道教認為，行善積德是修道成仙不可缺少的前提。《老子想爾注》中說：欲求長生者，“百行當修，萬善當著”。葛洪《抱朴子內篇·對俗》講到：“人慾地仙，當立三百善；欲天仙，當立千二百善。”《悟真篇》指出：“德行修逾八百，陰功積滿三千，均齊物我等親冤，始合神仙本願。”《張三丰先生全集·大道論》說：“不拘貴賤賢愚，老衰少壯，只要素行陰德，仁慈悲憫，忠孝信誠，全於人道，仙道自然不遠也。”每一個人，若能做到“諸惡莫作，眾善奉行”，就可以全人道而致仙道，積道德而成神仙。

首先，要躬行孝道，盡忠報國。“百善孝為先”，孝敬父母，是千百年來中國社會維繫家庭關係的基本道德準則。忠則是孝的擴充。忠孝思想是中國傳統倫理的核心內容。道教認為，學道之人也必須力行忠孝，這是學道的基礎。《太平經》明確提出：“天下之事，孝忠誠信為大。”葛洪《抱朴子內篇·對俗》說：“欲求仙者，要當以忠孝和順仁信為本。”《虛皇天尊初真十戒文》說：“仙經萬卷，忠孝為先。”《淨明忠孝全書》卷二說：“萬物之中，惟人最貴，不忠不孝，不如豺狼螻蟻乎？”可見，道教十分強調忠孝在引人向善中的重要性。教人要尊敬父母師長，敬老懷幼，並把二十四孝刻石於宮觀中，提醒世人要盡孝善待父母，傳揚中華傳統美德，使社會和人生更加美好。道教認為，要以孝於父母、忠於國家為基礎以至大忠大孝，也就是要大慈大愛，道經中說：大忠者一物不欺；大孝者一體皆愛。欺心不正則無從言忠，忠就是要忠於自己的良心，忠於自己的心君；孝就是要孝敬自己的父母，並以此愛心去愛自己的親人，愛所有的人，最終達到慈愛一切。