WG妞兒 推薦於2017-09-13

教學步驟：

一、以蘇軾的評論匯入

讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；

讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；

讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友

二、預習檢測

1、下列紅色字注音完全正確的一項（ ）

A、臣以險釁（xìn） 夙遭閔（mǐn）兇終鮮（xiǎn）兄弟常在床蓐（rù）

B、猥（wěi）以微賤 責臣逋（bǔ）慢 猶蒙衿（jīn）育 寵命優渥（wò）

C、豈敢盤桓（huán） 有所希冀（yì） 日薄（bó）西山除臣洗（xiǎn）馬

D、逮（dǎi）奉聖朝 過蒙拔擢（zhuó） 門衰祚（zuò）薄 更（gēng）相為命

分析：B責臣逋（bū）慢， C有所希冀（jì），D逮（dài）奉聖朝。

聽課文讀音，注意字詞讀音

2、下列說法，不完全正確的一項是（ ）

A、表是一種奏章，用於臣下向君主陳請謝賀。如：諸葛亮的《出師表》等。

B、在古代，“拜”是授予官職之意，而“除”則是免去官職之意。“東宮”指代太子，因為太子居於東宮，故稱。

C、“孝廉”是指善事父母、品行方正的人。從漢武帝開始，令郡縣每年經考察而推舉孝、廉各一人，晉時仍保留。

D、“期功”是古代服喪的名稱。期，服喪一年。功，分大功和小功。大功服喪九個月，小功服喪五個月。服喪的長短可表明親屬關係的遠近。

分析：“除”也指授予官職之意，或稱“到…當…官職”。

3。理解題目“陳情表”：誰在“陳情”、 向誰“陳情”、 為什麼要“陳”、 如何“陳”

三、作者介紹和背景介紹

學生讀以下文字，瞭解相關背景，以利於學習。

李密（224—287），一名虔，字令伯，武陽（今四川省彭山縣東）人，晉初散文家。幼年喪父，母改嫁，由祖母劉氏親自撫養，長大後博學善辯。

公元263年，司馬昭子司馬炎（晉武帝）廢魏帝曹奐，建立了西晉王朝。當時東吳尚踞江左。晉武帝為了安撫蜀漢舊臣，同時也為使東吳士臣傾心相就，以減少滅吳的阻力，對蜀漢舊臣採取了懷柔政策授予官職，以示恩寵。

以文學見稱，曾多次出使東吳，歷職郎署的李密當然被列為籠絡的物件。然而，李密對蜀漢則是念念於懷，更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他的這種想法，被晉武帝多少察覺到了，因此“詔書切峻，責臣逋慢”。

這就使李密在“再度表聞”時，發生了困難。然而李密抓住了“孝”字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。無怪乎晉武帝看了表章以後說“士之有名，不虛然哉”，終於準如所請。

四、梳理課文

（一）第一段：

1、先讀課文，注意不同顏色的字的解釋：

臣密言：臣以險釁，夙遭閔凶。生孩六月，慈父見背；行年四歲，舅奪母志。祖母劉憫臣孤弱，躬親撫養。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。既無伯叔，終鮮兄弟，門衰祚薄，晚有兒息。外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，煢煢孑立，形影相弔。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。

2、問題串講：學生自由朗讀第一段

（1）哪句話是作者陳述的總提？下面哪些內容都屬於“閔凶”？學生討論，明確：夙遭閔凶

父喪母嫁、多病零丁、門衰祚薄、夙嬰疾病，正是基於這四個原因，故不能“廢遠”。（為下文伏筆）

（2）圍繞“閔凶”，作者的敘述角度、層次是怎樣的？語言特點及作用是什麼？

縱的方面：（生孩六月——至於成立）

六月：慈父見背 四歲：舅奪母志 少：多疾病 九歲：不行

橫的方面：（外、內）

既無——伯叔 終鮮——兄弟 晚有——兒息 外無——期功強近之親 內無——應門五尺之僮

3、翻譯下列紅色詞語和句子：

臣以險釁 夙遭閔凶

舅奪母志 憫臣孤弱

九歲不行 零丁孤苦

至於 成立

終鮮兄弟 門衰祚薄

外無期功強近之親，內無應門五尺之僮，

煢煢孑立，形影相弔。

而劉夙嬰疾病

（二）第二段：

1、朗讀課文，注意不同顏色字型的解釋

逮奉聖朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉；後刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養無主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬。猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責臣逋慢；郡縣逼迫，催臣上道；州司臨門，急於星火。臣欲奉詔賓士，則劉病日篤，欲苟順私情，則告訴不許。臣之進退，實為狼狽。

2、自由誦讀第2段

A、本段分幾個層次？各自的重點是什麼？明確：

二層：敘朝廷徵召之殷；寫自己進退兩難的境地。

B、前一層按什麼順序來寫的？和時間詞相對應的表徵召的詞有哪些？由這些詞可見什麼？為何官職遞增卻“辭不就職（赴命）”？

明確：

表時間：逮、前、後、尋

表徵召：察、舉、拜、除、當；

官名：孝廉、秀才、郎中、洗馬

（解釋、積累有關文化常識。“孝廉”“秀才”是薦舉人才的科目，所以用“辭不赴命”；“郎中”“洗馬”是官職，所以用“辭不就職”）

作用：先郡，次州，後朝廷，可見徵召級別越來越高，表達作者的感恩戴德之情。

推辭理由：供養無主，劉病日篤（承上文“夙嬰疾病”，張下文“日薄西山”）

C、第二層如何見事態的嚴重、緊迫和作者處境的狼狽？目的何在？“奉聖朝”“沐浴清化”等句想表明什麼？

明確：事態嚴重：詔、責、逼、催等，含蓄地表明瞭強己所難之窘迫。

處境狼狽：“非臣隕首所能上報”，可是“供養無主”“欲奉詔賓士”，“劉病日篤”；“欲苟順私情，則告訴不許”。

品析：訴說自己辭不就職的矛盾心理（狼狽處境），“臣之進退，實為狼狽”，情辭悲切，動人心肺。“奉”“沐浴”，稱頌朝廷，並表感恩之情，可見語言的得體和機智。

3、翻譯紅色詞語和句子

逮奉聖朝 ，沐浴清化。 察臣孝廉 舉臣秀才

供養無主 除臣洗馬 非臣隕首所能上報

臣具以表聞 責臣逋慢 劉病日篤

告訴不許

（三）第三段（具體研讀）：

1、同上：

伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署，本圖宦達，不矜名節。今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀。但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。祖孫二人，更相為命，是以區區不能廢遠。

2、串講

1）本段結尾落在辭官養親上（“是以區區不能廢遠”），是從哪幾個角度來展開的？

提示：三層，分別以“伏惟”“且”“但”來轉換文意。

A、抓住晉“以孝治天下”的大理，解釋自己應得到同情。

B、自陳宦歷，稱頌君恩，表明辭職與“名節”無關，以求皇帝諒解。

C、正面陳述劉之現狀，是“不能廢遠”的惟一原因。

2）品味第一層，作者為什麼扯起“孝”這面大旗？“凡”句有何含義？

A、借孝來掩飾自己的觀望之意，從而解除晉武帝的疑忌之心。

B、“凡”是指一般，“況”是指特殊。孝既已及於一般，對特殊就更應如此了。理由充足且冠冕堂皇。“孤苦”一詞承首段，又為下文“臣之辛苦”張本。

3）品味2、3層，看本段的語言特點

A、“至微至陋”“豈敢”等詞委婉動人，至為懇切。

B、“日薄西山”“氣息奄奄”“人命危淺”“朝不慮夕”“更相為命，……”，一組四字句，皆出於至孝之心，感人至深。

特點：委婉、流暢。此段中反覆表明心跡，敘說衷曲，解釋不能“廢遠”的原因，情辭懇切。

（四）第四段：

1、同上

臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。烏鳥私情，願乞終養。臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知，皇天后土實所共鑑。願陛下矜憫愚誠，聽臣微志。庶劉僥倖，保卒餘年。臣生當隕首，死當結草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞。

2、具體研習第4段

1）本段中哪句話是表文主旨？

“願乞終養”

2）貫穿全段的是哪兩個詞？

“盡節”“報養”——忠孝兩全

3）用語有什麼特點？

“願乞”“願矜憫”“聽臣微志”——無比懇切

4）由本段可見全文感情真摯、悲惻動人，原因是什麼？

事之實：是臣盡節於陛下之日長，報養劉之日短也。

言之切：願乞、願矜憫、聽臣微志、明知、共鑑。

心之誠：生當隕首，死當結草

五、晉武帝為什麼會答應李密終養祖母的請求？

1、為李密的言辭和情理所動；

2、彰顯孝治天下的恩德。

六、梳理課文結構

一段：歷述自己的悲慘遭遇。 二段：敘寫進退兩難的處境。 願乞終養

三段：提出孝之大理。不能就職 四段：提出先盡孝、後盡忠。

七、藝術特色

1、融情於事。

2、語言形象生動，自然精粹。

八、討論課後練習

九、字詞整理

2 ．古今異義：

至於：到 成立：長大成人 辛苦： 辛酸苦楚

告訴：申訴 不行：不能行走

3 ．通假現象：

閔：通“憫”，可憂患的事 零丁：通“伶仃”，孤獨的樣子 蓐 ：同“褥”，草褥子

4 ．成語：孤苦伶仃，煢煢孑立，形影相弔，日薄西山，氣息奄奄，朝不慮夕，皇天后土

5．判斷句：①非臣隕首所能上報

②今臣亡國賤俘

③臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。

6．被動句：

而劉夙嬰疾病

7．文化知識：孝廉，秀才，拜，除，拔擢，陛下

十、說話訓練：

學生設定情境，稍微思考後由學生作答。主要考察婉曲的言辭技巧。（例如：一學生家長因家庭經濟拮据， 讓成績較好的兒子退學，親人勸說無效。假設你是班主任，你到家勸說，怎樣說服家長？）

十一、討論：

談談對傳統孝道的看法。教師要注意引導學生往正確的立場、觀點深入探討。

附： 談談孝道

作者：任繼愈

孝道是中華民族的兩大基本傳統道德行為準則之一，另一個基本傳統道德行為準則是忠。幾千年來，把忠孝視為天性，甚至作為區別人與禽獸的標誌。忠孝是聖人提出的，卻不是聖人想出來的。它是中國古代長期社會實踐的歷史產物。

從秦漢開始，中國就建立了多民族統一的大國，建成它並維護它要有兩條保證。第一條，要保持對廣土眾民的大國高度集權的有效統治；第二條，要使生活在最基層的個體農民，安居樂業，從事生產。高度集中的政權與極端分散的農民雙方要互相配合，減少對立，在統一的國家協調下，才能從事大規模跨地區的工程建設、文化建設，防止內戰，抵禦外患，救災防災。個體農民從中受到實惠，則天下太平。

農業生產是中國古代社會根據自然環境的合理選擇。家庭是中國古代一家一戶的基層生產組織，從而構成社會的基本細胞。小農生產的家庭對國家有納稅的義務，國家有保護小農的責任。

“國”與“家”的關係協調得好，則天下治，反之則亂。保證實現國家、君主有效統治的最高原則是“忠”；鞏固基層社會秩序，增加鄉黨鄰里和睦，父子孝慈的最高原則是“孝”。相傳古代聖王多是造福氏族的領袖。國家組織被看作氏族組織的擴大。中國古代社會最基本細胞是家庭，因而，忠孝二者相較，孝比忠更基本。

《十三經》中的《孝經》把孝當作天經地義的最高準則。後來北宋的張載作《西銘》，在《孝經》的基礎上進一步發揮，融忠、孝為一體，從哲學本體論的高度，把倫理學、政治學、心性論、本體論組成一個完整的孝的思想體系。這種高度抽象概括意義的孝，對中華民族的發展，增強民族凝聚力，形成民族價值觀的共識，幾千年來起了積極作用，功不可沒。

“五四”以來，有些學者沒有歷史地對待孝這一社會現象和行為，出於反對封建思想的目的，把孝說成罪惡之源，是不對的，因為它不符合歷史實際。

孝道是古代社會歷史的產物，不能看作是古代聖人想出來專門限制家庭子女的桎梏，當然也不是天經地義，永恆不變的。

古代農業社會，政府重農，把農民固定在土地上，安土重遷，所以有“父母在不遠游”的古訓；古代職業世襲，有“三年無改於父之道”的訓條。古人生活於家庭之內，子女對父母要“晨昏定省”。古代父母與子女不是平等的地位，片面義務，所以“天下無不是父母”。古代婚姻不考慮子女雙方的感情因素，只憑父母之命即可組成婚配。

進入現代社會，中國社會結構正在轉型過程中。社會老齡化現象對孝道研究提出了新課題。我國推行計劃生育政策，出現大量獨生子女。子女有贍養父母的義務。新型家庭一對夫婦要照顧雙方的兩對父母。傳統觀念規定的某些孝道行為規範，今天有孝心的子女難以照辦。當前社會保障制度尚不完善，無論父母或子女，家庭仍然起著安全港灣的作用。

今天對孝道的理解和詮釋正面臨前所未有的新形勢，把幾千年來以家庭為基地培育起來的、深入到千家萬戶的傳統觀念，從理論到實踐進行再認識。這一課題關係社會治亂，更關係到民族興衰。只要群策群力，假以時日，深入研究，必有豐厚的成績。

66jiandan 2011-09-03

陳情表》是李密向晉武帝司馬炎上的表文。文章敘述了自己幼年的不幸遭遇，家中的孤苦情況和祖母對自己的辛勤撫養，詳盡而委曲地說明了自己屢次辭謝晉朝徵召的原因，表達了對晉朝皇帝的由衰感激之情，又申述了自己的終養祖母以盡孝道的決心。

表，是古代奏章的一種。是臣子上給皇帝的書信。《文心雕龍章表》：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”《文選》卷三十七題作《陳情事表》。

二、課文分析

寫文章的目的，在於影響對方（讀者）。或者是宣傳一種主張，或者是表達一種願望，都要使對方接受。而在實現這一目的，就文章的表現手段來說，必須曉之以理動之以情。這篇《陳情表》就是這樣情理兼備的好文章。

李密所陳之情，無非是孝養祖母，這屬於封建道德範疇。我們推舉這篇文章的重點不在此，而是從批判繼承的意義看，覺得這篇文章尚有可取之處，堪稱西晉散文的名篇。

第一， 表現真實的感情。

《古文觀止》選這篇文章評說：“歷敘情事，俱從天真寫出，無一字虛言駕飾。……至性之言，自爾悲惻動人。”李密從小失去父母，是祖母劉氏一人撫養成人的，這種孝親的關係自然不可分離。所以作者首先從這裡寫起。他先寫自己，從小孤弱，虧了劉氏的撫養。而且“少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至於成立。”這裡見出劉氏的辛苦。再寫劉氏，“夙嬰疾病，常在床蓐。”時候只有密來服侍照應。劉與李密這不可分割的關係說到了，這還不夠，作者還補充特殊的具體情況，這就是他家“既無叔伯，終鮮兄弟”，處在“煢煢孑立，形影相弔”環境裡，祖母的依傍關係是分離不得的。最後用“日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕”形容劉氏晚年垂危的景況，現太應上文，歸結到這自然而然的情勢：“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母孫二人，更相為命。是以區區，不能廢遠。”情感是真實的，而且深切的。所以古人評說：“沛然從肺腑中流出殊不見父鑿痕。”（《冷齋夜話》引李格非語）更有評說：“此段寫盡慈孝，使人讀之慾涕。”（《古文觀止》批註）

第二， 說出有力的道理。

事情一開始，就在李密面前出了一個難題。我們知道，李密原是蜀國的郎官，蜀亡於職，會不會使晉“疑其以名節自矜”？再者，在此陳表之前，已經詔書累下，郡縣逼迫。所以李密寫這篇陳情表，就非得動腦筋把道理陳述清楚不可，把真實情況擺開不可。他在陳述暫不能出仕的理由時，先從“伏惟聖朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育”入手，而後折入本意：“況臣孤苦，特為尤其！”也就更有力量。這篇文章的一怪意思。接著又說明自己“本圖宦達，不矜名節”，“今臣亡國賤俘，至微至耳，過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀”。然後文章又一轉折，空出主意：“但以劉伯日薄西山，卸息奄奄，人命危少，朝不慮夕。臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終年餘，母孫二人，更相為命，是以區區，不能廢遠。……”這樣就使道理更周全，表達了自己矛盾的心情；既消除了對方的懷疑，也使自己的意思因得到襯托而更鮮明。

三、鑑賞要點

1、 邏輯嚴密

作者李密，因父早亡，母改嫁，自己歸祖母劉氏撫養。曾拜蜀的重臣譙周為老師，博覽五經，尤精《春秋左傳》。初仕蜀，為郎。晉泰始初，始被徵召為太子洗馬，以祖母年老多病，無人奉養，遂上《陳情表》固辭。後劉氏死，方入京任太子洗馬，出為溫縣令，官至漢中太守。

嚴密的邏輯，真實的理由在曲折推進中得到清楚的表現，而陳述又是那樣委婉，衷曲又是那樣令人同情，文章章法又顯得搖曳多姿。《麗澤文說》曾指出：“文章貴曲折斡旋。”

2、 章法多變

說理之文有直有曲。思路豁達，曲令釋精微，辨析透徹，都得根據說的物件和文章所在表達的內容的需要而定。一篇文章講究頓挫、跌宕、抑揚、迂迴等等。就不單是形式上一種技巧，或只是章法的變化了，它有更恰當、更委婉的說理作用。

四、作業

完成一課三練。

第二課時

教學任務：補充文化常識；講解練習。

一、古代官職任免升降的術語

關於任職授官的有：任、授、除、拜、封（用於爵位）、贈（用於追封已故者）徵、闢、薦、舉（多用於布衣作官）、點（用於口語）。

關於提升職務的有：抉或（用於由低階到譏級）、進（用於較高職務追加）、起復（恢復原職務）、超遷。

關於降級免職的：罷、免、解（因非嚴重過失而解除職務）、貶、謫（因過失而降級）、革、褫（撤職查辦）、開缺（奉命或自請解除職務）、致仕（帶職退休）、左遷（降級使用）。

關於調動職務的：移、調、徒、量移（調的比原職稍好）、補（由候補而正式上任）

關於兼職的：領（以本官兼較低職）、攝（暫時兼任比本官高的職務）、權（臨時代職）、行（代行某職而尚無此官銜）、 （代替無本官的職務）、護（原官短期離職，臨叮守護印信）

二、古代官職變動用詞

1、除，任命、授職，一般指免去舊職、授予新職。如文天祥《指南錄後序》“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。”

如果是“左除”，則是降級授職之意。

2、賞，是由皇帝特旨頒佈，賜予官職、官銜或爵位。如《譚嗣同》：“八月初一日，上召見袁世凱，特賞侍郎。”

3、擢，既由選拔而提升。課文《海瑞傳》：“是瑞已擢嘉興通判，坐謫興國州判官。”

超擢則是越級破格提升的意思。如《譚嗣同》：“皇上超擢四品卿銜軍機章京，與楊銳、林旭、劉光第等同參預新政”。

4、遷，改官。用法較複雜，常見的有三種情況。一是升遷，如《海瑞傳》：“遷淳安知縣。”海瑞由原教諭官提升為知縣。二是改任，相當於轉調原職品級的官職，如《張衡傳》：“拜郎中，再遷為太史令。”新職太史令與舊職郎中官職級別相同。三是降職，即“左遷”。白居易《琵琶行》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”即指被降為江州司馬。

5、徙，改任官職，多指一般的調職。《張衡傳》：“所居之官輒積年不徙。”即說張衡所居官職一直未得到改任。

6、謫，官吏降級，相當於貶。白居易《琵琶行》：“我從去年辭帝京，謫居臥病當潯陽城。”

7、拜，授予官職，任命，多指帝王授臣下官職。《廉頗藺相如列傳》：“以相如功大，拜為上卿。”《張衡傳》：“公車特徵拜為郎中。”

8、出，指出京受任。《張衡傳》：“永和初，出為河間相”中的“出”，就是指張衡離京任河間王的相。

9、去，卸職。《張衡傳》：“自去史職，五載復還。”這裡的“去”，就是卸職之意。

10、黜，廢免，革職免官。《屈原列傳》：“屈原既黜，其後秦欲伐齊，齊與楚從親。”

要注意，“黜”與“貶謫”相同，但有區別，貶謫是出自皇帝的詔令，黜有時則是上司對下屬官員的處分，《書博雞者事》中“黜臧使者”的“黜”就是指“臺臣”以對“臧使者”的處分。

11、放，放逐。如《史記·屈原列傳》“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放”中的“放”就是貶謫放逐的意思。

“放”有時也指京官調任外地，如《譚嗣同》“即放寧夏知府，旋升為寧夏道”中的“放”就是“委任委派”的意思。

12、陟，升遷，指官吏的提升和進用。如諸葛亮《出師表》：“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。”“陟”即指提升和進用。

“陟”常和“黜”連用表示人材的進退，降官曰“黜”升官曰“陟”。如韓愈《送李盤谷序》：“理亂不知，黜陟不聞。”

13、奪，罷官免職。如《書博雞者事》“使者遂逮守，脅服奪其官”。

14、罷，革除官職。《書博雞者事》“又投間蔑汙使君，使罷”中的罷是指被革去了官職。

15、復，恢復舊職。《書博雞者事》中“為復守官而黜臧使者”中的“復”指重新任命，恢復舊職的意思。