淺唱_over 2020-05-30

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“內聖外王”最早出現在《莊子·天下篇》這一篇文章之中，而所謂“內聖外王”之道，便是自身既要擁有才德，同時又能施行王道。

這種思想雖最早出現於道家，可也備受儒家推崇，並被儒家進一步的發揚過大。儒家在我國長期處於正統地位，“內聖外王”可謂是對賢王明帝修身治國的最高要求，影響深遠。

在儒家的經典著作《禮記·大學》中，便已經明確闡述了自我修煉的幾種境界，即“修身、齊家、治國、平天下”，而內聖外王就是對這種境界的另一張概況。

這是由內而外、逐步提高的境界，修身便是要求“內聖”，只有自身水平提高，治性養德，成為德行高尚的仁人。如此，方能再談“齊家、治國、平天下”如此種種，方能再談“外王”，方能施行仁政、經世致用，將國家治理得繁榮昌盛、國泰民安。

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仁”是儒家主張的“內聖”的核心，“仁政”是儒家主張的“外王”的核心，二者緊密結合，不可分割。

那麼，如何實現和踐行“內聖外王”之道呢？治理者首先便要改造自己，格物致知，提升自己的能力和境界，“無累於物”又能心懷仁道，成為真正的君子正士，懷有崇高的理想。只有學仁道，仁、義、禮、智、信數德兼備，才能為治理提供基礎，更好的施行仁政。

“內聖外王”之道在我國推行數千年，真正地要求了治理者們、名士才子們將“內修心性”和“外行王道”兩種思想路線融為一體，實現渾然天成的統一。甚至，時至今日，這種思想仍深入人心。我們相信，只有一個能約束自己、端正平行的人，才能真正做好一個管理者。

喬松情感 2020-06-07

“內聖外王”是出自《莊子·天下》篇，“內聖外王”之道是指君王對內聖明，對外行王霸之道，才是一個合格的君主！

秋風體育 2020-06-07

出自《莊子·天下篇》。“內聖外王”之道其實就是對儒學的一種解釋。