使命踐行者焦竣 2020-06-14

子曰：不在其位，不謀其政。

（二十八）儒家的外王，不謀劃與現實變化的位次不符的政事、政治關係、政治制度、上層建築、生產關係等

詳解：這是一個幾乎所有中國人都知道的句子，但基本上沒有人能真明白其意思。通常的解釋大致都是“不在那個職位上，就不要考慮那個職位上的政事。”由於這樣的解釋經常被指責為事不關己、高高掛起、明哲保身、不思進取。因而就此有了許多借題發揮的申辯來把這個似乎是貶義的話褒義化。例如說“關鍵是要找準自己的位置，不在其位不瞭解情況，隔行如隔山，談論起來於事無補，反而添亂，還是素其位而行，安寧本分為好”等等，諸如此類的，都是將錯就錯，錯上加錯，豈真知何謂“不在其位，不謀其政”哉！

以前所有的解釋，都因為其人見識、心量太小，孔中窺天，又豈能真識孔子？針對本章，前幾章反覆提到“無所位而生其本、無所本而生其位”，何謂“位”？就是指變化的位次。例如《易經》乾卦，從“初九”到“上九”，就是不同的位次，對應著變化的不同狀態。而一切都從也只能從現實出發，現實在什麼階段，什麼位次，是必須首要分析的問題。相應的，“其政”必須要與“其位”相適應。“不在其位，不謀其政”，就是“不謀不在其位之政”，不謀劃與現實變化的位次不符的政事、政治關係、政治制度、上層建築、生產關係等等。歸根結底，不在其位而謀其政，就是歷史上一切烏托邦悲劇的總根源。

在馬克思對社會總體結構的考察中，有所謂的“生產關係適應生產力”之說，這其實就是“不在其位，不謀其政”在社會總體結構運動中的特殊表述。馬克思是以生產力的變化位次來界定社會總體結構位次的，而“其政”必須適應“其位”，“不在其位，不謀其政”，不可能超越生產力的位次而行高位次生產力所對應的生產關係。同樣，“上層建築”必須適應“經濟基礎”，也是“不在其位，不謀其政”對社會結構內部關係的特殊表述。

參考自孔聖人網www。kongshengren。cn