張1837461652014-09-28

近讀《後漢書·楊震傳》，一則“暮夜無知者”的故事，讓我浮想良多。荊州刺使楊震，赴任東萊太守，途徑昌邑時，縣令王密夜晚前來拜見，並攜黃金十斤贈送，楊震拒絕。王密曰：“暮夜無知者。”楊震義正詞嚴：“天知、地知、我知、你知，何謂無知？”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對黃金百兩，楊震、王密二人的道德修養，高下分明。這則故事之所以久傳不衰，楊震之所以被後人稱頌為“四知先生”，用當今的話說，最大看點就在事發於“無人見處”。

俗話說，“無人見處閒言多，眾說紛紜裝滿籮”。它讓我聯想到一個時期以來，少數黨員幹部因道德失範而跌了跤，查辦的最終結果證實，所犯罪過大都發生在“無人見處”。“無人見處”恰似一道“陰陽界”，陰處往往是險境，陽處通常多風清。“無人見處”對於意志薄弱者是陷阱，對於潔身自好者驗真金。

勿庸諱言，身處價值取向多元化的大環境，一些黨員幹部權力在握，監管力度待強化；忙於迎來送往，“社交圈”在擴大；雙休日及法定節假日延長，“八小時以外”的“生活圈”在增寬……這些新情況、新特點無形之中添加了諸多的“無人見處”，帶來的自然是監管的難度。顯而易見，狠抓幹部“無人見處”的監管，已成為各級組織“講黨性、重品行、做表率”教育活動的內在要求和現實呼喚。

於“無人見處”下功夫，功夫下在何處？我以為最佳選擇是兩個字——自律。制度和紀律再嚴，黨員幹部不去執行或者不能很好的執行，都是一種空談。

所以，在他律的同時，重在幹部的自律。在錘鍊思想作風、工作作風的基礎上，牢牢把握好自己生活的“底線”，自覺做到“小事不越軌”、“大事不違規”，時時處處自覺樹立起“生活正派、情趣健康、精神高尚”的良好形象。

於“無人見處”下功夫，檢驗著“自律”的程度，而“自律”的程度又驗收著於“無人見處”下的功夫。它逐步使黨員幹部認知，於“無人見處”下功夫是自我完善的必修課。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，表裡如一，言行一致，做到謹慎從事，坦誠為人，“自重、自省、自警、自勵”，就越能接近自我完善的思想境界。於“無人見處”下功夫，還是道德品質的試金石。現實生活中，常有這樣現象，在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通規則，一旦路口無人監守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，置身陌生環境就不守公德。於“無人見處”下功夫，更是社會生活的“淨化器”。人缺少了“自律”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益，而無視他人利益。可怕的是這種風氣一旦“傳染”開去，別人仿而效之，世風日下就成必然。

學者們有言，“自律”鑄就著人的品行。“重品行”就是重視培養高尚的道德和操守。一個人的品行，就是一個人的影子。無論你走到那裡，它就會跟到哪裡，只是你自己看不到，而你身邊的人卻看的很清楚。《禮記·中庸》有句名言：“故君子慎其獨也”。“慎獨”，這一具有我國傳統民族特色的自我修身方法，對今天的人們仍有教益。某種角度看，“慎獨”可謂古代版的“自律”，而時下我們所強調的“自律”，也可謂現代版的“慎獨”。講操守、重品行，於“無人見處”下功夫，就是對傳統自我修身方法的繼承和頌揚。它可助你抵禦各種各樣的誘惑，防範各色各類的“糖彈”；可使你心明眼亮，明辨是非曲直；可使你內心清朗，精神昂然，踏實做事，坦蕩為人。由此觀之，目前正在全黨開展的“講黨性、重品行、做表率”教育活動的收效程度，緊聯著每名黨員幹部於“無人見處”下功夫的力度，應該說已成共識。