yeschangsha 2017-12-17

周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。

一、原文： 厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矒誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王不聽，於是國人莫敢言。三年，乃流王於彘。

二、翻譯：周厲王暴虐，百姓紛紛指責他。召穆公對厲王說：“老百姓忍受不了暴政了！”厲王聽了勃然大怒，找到衛國的巫師，讓衛巫去監視批評國王的人，按照衛巫的報告，就殺掉批評國王的人。於是人們都不敢隨便說話，路上相見，以目示意，不敢交談。

周厲王頗為得意，對召穆公說：“我能消除指責的言論，他們再也不敢吭聲了！”召公回答說：“你這樣做是堵住人們的嘴。阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。河道因堵塞而造成決口，就會傷害很多人。倘使堵住老百姓的口，後果也將如此。治水的人疏通河道使它暢通，治民者只能開導他們而讓人暢所欲言。所以君王處理政事，讓三公九卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑑意義的史籍，樂師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規勸之責，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然後由君王斟酌取捨，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背理。老百姓有口，就像大地有高山河流一樣，社會的物資財富全靠它出產；又象高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，人類的衣食物品全靠它產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失就能表露出來。人們以為好的就盡力實行，以為失誤的就設法預防，這是增加衣食財富的途徑啊。人們心中所想的透過嘴巴表達，他們考慮成熟以後，就自然流露出來，怎麼可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那讚許的人還能有幾個呢？”

周厲王不聽，於是老百姓再也不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把這個暴君放逐到彘地去了。

shouji7913 2017-12-17

“厲王虐，國人謗王。”——《召公諫厲王弭謗》

譯文：周厲王暴虐，京城裡的人指責厲王。謗：公開指責別人的過失。

附：

厲王虐，國人謗王。邵公告王曰：“民不堪命矣。”王怒。得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾得弭謗矣，乃不敢言！”邵公曰：“是障之也。防民之口甚於防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。……夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”王不聽。於是國人莫敢言，三年，乃流王於彘。（《國語·周語》）

參考譯文：

周厲王暴虐，京城裡的人指責厲王。邵公告訴厲王說：“老百姓不能忍受政令了。”厲王大怒。找來一個衛國的巫人，叫他監視批評的人。只要把批評的人告發，就殺掉他們。京城裡的人都不敢說話了，路上碰到，互相使個眼色。厲王高興了，告訴邵公說：“我能消除批評了，京城裡的人竟不敢說話了。”邵公說：“這是堵塞住它啊！封閉人的嘴，比阻擋洪水更危險。河水堵塞而使河堤決口，傷害百姓一定很多，人們的嘴被封閉也象這樣。因此，治理河水的挖開河道使它暢通，治理人民的引導他們讓他們說話。……老百姓在心裡考慮而在嘴裡說出來，考慮成熟了而自然地流露，怎麼可以堵塞它呢？如果堵塞他們的嘴，那幫助你的人能有多少呢？”周厲王不聽從。於是京城裡的人不敢說話了。三年以後，就把厲王驅逐到彘地去了。

sljzxd2012 2017-12-18

文言文“厲王虐，國人謗王”，現代漢語的意思是：周厲王老做壞事，國都內的人在公開場合指責厲王。

yes5372 2017-12-17

道理：防民之口，甚於防川；川壅而潰，傷人必多。即：不能阻止老百姓的議論，要聽取他們的意見。否則，會失去民心。

這樣的方法，更利於說服厲王，使他知道自己的錯誤。

厲王“流於彘”，即被放逐；齊王，“門庭若市”，國家治理得很好。

原因是：人民才是推動歷史前進的動力。得民心者，得天下。

班丘曼嵐F 2017-12-18

（周）厲王殘暴，居住在都城的百姓公開指責厲王的過失。