匿名使用者 1級 2019-05-21 回答

1。宋初徐鉉在註釋《說文解字》中提出了羊大為美的觀點。

2。關於“美”的字源學研究，從古至今形成了三種主要觀點：

其一、羊大為美。許慎《說文解字》說：“美，甘也，從羊，從大。”宋初徐鉉《校定說文解字》明確提出“羊大則美”的觀點。清人段玉裁《說文解字注》進一步發揮說：“羊大則肥美”，“五味之美皆曰甘”，將“美”與人的味覺美感聯絡起來。笠原仲二繼承了以上各家的觀點，並從美學角度作了深入分析和闡釋。他認為，“中國人最原初的美意識，就起源於‘肥羊肉的味甘’這種古代人們的味覺的感受性”。（1）因此，“羊大為美”、“美”源於早期人類的味覺美體驗的觀點，在現當代美學界有較大的影響。

其二、羊人為美。這是蕭兵在1980年發表的《從“羊人為美”到“羊大則美”》一文中所提出的觀點。他認為，“羊大則美”的“大”最初的意思不是“大”，而是“人”。“‘美’的最古解釋是‘羊人為美’”。他在隨後發表的《〈楚辭〉審美觀瑣記》一文對這個觀點作了更為明確的概括，認為：“‘美’的原來含義是冠戴羊形或羊頭裝飾的‘大人’（‘大’是正面而立的人，這裡指進行圖騰扮演、圖騰樂舞、圖騰巫術的祭司或酋長），最初是‘羊人為美’，後來演變為‘羊大則美’”。也就是說，“羊人為美”是更為原初的審美觀念。此論一出，很快得到美學界同行的肯定。尤其是著名美學家李澤厚先生和劉綱紀先生在《中國美學史》（先秦兩漢編）和《華夏美學》中肯定和引用了蕭兵的觀點後，（2）使這一觀點在美學界影響俱增，大為流行。

其三、羊女為美。這是馬敘倫在《說文解字六書疏證》中提出的觀點。他認為，“（美）字蓋從大，羊聲，……（美）蓋媄之初文，從大猶從女也”。（3）在馬氏看來，“羊”只是讀音，沒有意義，“美”字涵義主要與“大”有關。他也認為，這個“大”是“人”，而且是“女人”。因為，“美”是“媄”的初文。許慎《說文解字》雲：“媄，色好也，從女，從美”。所以，這還不是一般的“女人”，而是“美女”。也就是說，中國古代人的“美”的觀念本源於觀賞有姿色的美女。因此，笠原仲二先生說：“馬氏把所謂‘色’——美人所給與的美的感受性，看作是中國人原初的美意識形成的一個重要契機。”（4）由於馬氏在表述上不是很明確，因而這個觀點沒有引起美學界人士的重視。

3。以上三種觀點各有特色：徐鉉等人認為“美”本源於“味”和味覺美的感受，馬敘倫認為“美”本源於“色”和視覺美的感受，蕭兵認為“美”本源於“圖騰”和原始巫術活動。有學者認為，中國古代人原初審美觀念的起源不可能是一元的、簡單的，而應該是多元的、複雜的。也就是說，以上三種觀點皆言之成理，自成一說，都揭示了中國古代人原初審美觀念的一些真實情況。

4。徐鉉（916年-991年），五代至北宋初年詩人、書法家。字鼎臣。原籍會稽（今浙江紹興），父親徐延休，官江都少尹，遂家其地，故一作廣陵（今江蘇揚州）人。

徐鉉十歲能作文，不妄遊處。與韓熙載齊名，人稱“韓徐”。 初仕楊吳，為校書郎。又仕南唐三主，歷官知制誥、中書舍人、翰林學士、吏部尚書。後隨後主李煜歸宋，官至散騎常侍，世稱“徐騎省”。淳化初因事貶靜難軍行軍司馬。

徐鉉工於書，好李斯小篆。與弟徐鍇有文名，並精小學，世稱“江東二徐”。雍熙（984~987）間，曾受詔與句中正、葛湍等共同校訂《說文解字》，新補19字於正文中，又以經典相承及時俗通用而為原書所不載者402字附於正文之後，世稱“大徐本”。又參與編纂《文苑英華》，所著尚有文集30卷，《質疑論》若干卷。 徐鉉在文字學上卓有成就，在詩歌、散文創作方面成就也十分突出，《全唐文》、《全唐詩》、《全宋文》均收錄有其作品。