匿名2017.01.21 回答

施捨在佛教中不叫隨喜

隨喜，佛教指見人做善事而樂意參加，泛指隨著眾人參加集體送禮等。它的引申意義如下：

1。 謂見到他人行善而生歡喜之意。當你沒有實際能力去幫助他人時，看到他人獲得幫助而隨喜的功德是很大的。

2。 猶言因別人欣喜而欣喜。

3。 猶言贊助他人行善事。

4。 謂歡喜之意隨瞻拜佛像而生。因用以稱遊謁寺院。

而施捨，指出於憐憫同情或積德思想，對他人施以援助的行為。

佛教中與施捨類似的叫佈施，佈施有三種：簡單的說分為如下三種：

1。 財佈施：分為內財佈施（就是沒有財務來源，身體力行的佈施。比如到寺院做義工。）

外財佈施（財物佈施，供養寺院，幫助窮人。）

2。 法佈施：給他人講法，印經書。

3。 無畏施：透過講法，或者給他人安慰，讓他人去除恐怖。

A & F2017.01.21 回答

施捨與隨喜是不一樣的！ 施捨即是佈施之意，以自己的財物，分施給別人。佈施有三種，即 一、財施，以財物去救濟疾病貧苦的人； 二、法施，以正法去勸人修善斷惡； 三、無畏施，竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼。 隨喜是見人之善事，隨之歡喜之心也。法華玄贊十曰：‘隨者順從之名，喜者欣悅之稱，身心順從，深生欣悅。’修懺要旨曰：‘隨他修善，喜他得成。’勝鬘經曰：‘爾時世尊，於勝鬘所說攝受正法大精進力，起隨喜心。’又謂隨己所喜，譬如佈施，富施金帛，貧施水草，各隨所喜，皆為佈施。按五悔中有隨喜一科，觀行即五品經之第一為隨喜品，法華經之隨喜功德品，為說此隨喜之功德者。又遊謁寺院，亦曰隨喜。杜甫詩曰：‘時應清盥罷，隨喜給孤園。’

匿名使用者2017.01.21 回答

施捨即是佈施之意，以自己的財物，分施給別人。佈施有三種，即

一、財施，以財物去救濟疾病貧苦的人；

二、法施，以正法去勸人修善斷惡；

三、無畏施，竭盡所能去解除別人的恐怖和畏懼。

隨喜是見人之善事，隨之歡喜之心也。法華玄贊十曰：‘隨者順從之名，喜者欣悅之稱，身心順從，深生欣悅。’修懺要旨曰：‘隨他修善，喜他得成。’勝鬘經曰：‘爾時世尊，於勝鬘所說攝受正法大精進力，起隨喜心。’又謂隨己所喜，譬如佈施，富施金帛，貧施水草，各隨所喜，皆為佈施。按五悔中有隨喜一科，觀行即五品經之第一為隨喜品，法華經之隨喜功德品，為說此隨喜之功德者。又遊謁寺院，亦曰隨喜。杜甫詩曰：‘時應清盥罷，隨喜給孤園。’ 追問： 能用通俗易懂的白話文來表達嗎？施捨我是明白的，隨喜還是不懂誒 回答： 隨喜就是看到別人作好事，自已也能內心生起歡喜！

或者見他人在做有益於大眾之事，也能以已之力隨緣歡喜地助他人做成此善事！

或者他人已經做完了善事，自己能歡喜稱讚！

就象有人修路，我們聽說了就很為之高興，這是一種隨喜

若能出資或出力助他修路，這是隨喜而施捨

若路已修成，我們能對人稱讚其修路之善舉，或常行於其路上而生喜悅，皆是隨喜 追問： 那麼也就是說，施捨應該有隨喜心才對，沒有隨喜的施捨就象一棵樹只得到了陽光而沒有雨露一樣，我的理解不對嗎？ 回答： 也差不多，但施捨是自發的，隨喜是隨他而為的，比如你主動發心舍財物助人這叫施捨，而你見他人發心後而生的喜悅和施捨叫隨喜。

也就是說，你的施捨可以引來別人的隨喜，別人的施捨可以引來你的隨喜。