葉子eoJC75UW62 2016-05-12

植根於文化最深層次的價值體系，是決定文化傾向的核心。文化特點有“內傾”、“外傾”之分；“內傾”型的文化具有“重倫理，輕功利”的特徵；而“外傾”型的文化則具有“輕倫理，重功利”的特徵。“內傾”型論重視個人道德的自我完善，致力於內心修養，而輕視對外界的探求、進取，因而對生產、技藝等表現出漠不關心，甚至鄙棄。而“外傾”型文化則與之相反。從夏商周三代沿襲下來的千年奴隸制生產方式遭到破壞，新的封建生產方式出現並取而代之，要求政治關係和經濟關係相適應的社會大變革此起彼伏，洶湧澎湃。以秦國“外傾”型文化為主的法家，萬馬激越，革故鼎新，施行了頗有特色、內容豐富、規模浩大的封建化革新。“以殺去殺，雖殺可也；以戰去戰，雖戰可也；以刑去刑，雖重刑可也”的嚴刑峻法，推動了刑具的跨躍式變革。而皇帝以個人喜惡，隨心所欲地立法、司法，專權的宦官、酷吏玩弄法律於股掌之上，在製造無數殘酷冤獄的同時，也創造出林林總總設計精巧，式樣新奇的刑具。其名目之繁多，方式之酷烈，手段之野蠻，聞之即令人喪膽，成為中國古代傳統法律文化積沉中最汙穢的渣滓。

中國古代傳統法律文化是多源頭的綜合體，古代刑具文化是這個綜合體中一個怪異的現象，古往今來眾說紛紜，褒貶不一。本書願為一塊引玉之磚，努力地去探索這其中的歷史淵源。