遠天吟d 2020-12-08

張青和孫二孃算不算好漢，要看以什麼標準來衡量。

如果以濫殺無辜為標準，梁山108人能剩下多少還真是個未知數。

如果以上梁山後的表現為標準，其他人都可以稱為好漢，只有李逵一人不好說，因為他上山後還是憑興趣辦事，到了戰場殺性起來，不管是誰一律砍頭。

所以，梁山好漢只是個代名詞，代表著以晁蓋和宋江為首的梁山108人，行俠仗義，除暴安良，殺富濟貧，替天行道，如此而已。否則，如果把每個人的一言一行都單獨拿出來政審，沒幾個人能抗得住推敲。因為只要是人就有缺點，有不足，有忘乎所以的時候。比如宋江，喝點小酒就忘了自己囚犯的身份，信筆胡來，什麼“他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫！”什麼“他年若得報冤仇，血染潯陽江口！”這不是沒事找抽麼？結果人家一審問上刑，他又馬上承認錯誤低頭認罪。這哪是一個政治家的城府和韜略。所以說，連宋江這山寨之主都這個樣子，你還想指望別人高大上不成？

文學作品裡的人物是來源於生活又高於生活的藝術形象，是要塑造成有血有肉，有七情六慾的真人。成功的人物形象是讓讀者看到以後，立刻會覺得是個活靈活現立在眼前的大活人，並且每一個人都是不一樣的，它們各有特色而精采紛呈，絕不是人為想象中的一廂情願的完美無缺的假人。梁山108條好漢當然也是如此。正是他們形態各異又獨具特色的表演，才完整地構成了《水滸傳》這部流傳千古的精彩大戲！

從這個意義上講，張青和孫二孃當然也是名符其實的梁山好漢！

張青、孫二孃盤踞在孟州道十字坡賣人肉，其實與“好漢”並無多大的關係。那麼，明明就是殺人，把人肉當做牛肉賣，這對黑夫妻還能算作好漢嗎？我說算，但又不算——這是什麼話？

其實，張青、孫二孃的故事中有深意。施耐庵這樣寫，又是何深意啊？