香甜紫羅蘭 2006-02-12

董鄂妃

身後遭冷遇的董鄂妃

在清初歷史上，存在著很多疑案，長期以來不僅是史家研究的熱點，也是文學界、藝術界關注、演繹的重要題材，順治帝是否出家即為其中之一。而在這一問題中，受到順治帝萬般寵愛的董鄂妃自然也成為人們關注的焦點之一。在很多的影視劇和小說中，都講到順治皇帝因為董鄂妃病死而心灰意冷，執意出家為僧，給當時的清朝政局帶來了巨大的震動。可以說，董鄂妃本無意於政治，但她的一舉一動，特別是她的死卻給清初政局產生了巨大影響。而關於她的傳說，更使她帶上了許多神秘的色彩。

身世之迷

秦淮名妓董小宛說。《清宮演義》、《清宮十三朝》等小說，均將孝獻皇后董鄂妃說成是秦淮名妓董小宛。簡要情節是：清軍統帥洪承疇本是好色之徒，早聞“秦淮八豔”（馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧眉生、寇白門、陳圓圓）之名，尤慕董小宛。洪在攻佔江南時，果然生獲董小宛，藏之府中，企圖霸佔，無奈小宛誓死不從。洪無計可施，最後不得已，於順治二年（1645）將小宛獻入皇宮，遂成為順治帝寵妃。也有說小宛是豫親王多鐸俘獲，送入宮中的。

董小宛，歷史上確有其人，名白，字青蓮，生於明朝天啟四年（1624），秦淮名妓。崇禎十五年（1642），19歲的董小宛從良，嫁給了比她大14歲的著名的“四公子”（方以智、陳貞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄為妾。二人感情真摯，相敬如賓。戰亂中，夫妻二人顛沛流離，相依為命達9年之久。董小宛終因勞瘁過度，於順治八年（1651）正月初二日病死，時年28歲，葬於如皋昌氏的影梅庵。

為什麼將風馬牛不相及的董小宛與董鄂妃扯在一起了呢？可能是因為她們倆的姓中都有一個“董”字，二人又都是傾國傾城的絕色佳人。一些文人在編寫野史時，為了使情節離奇，有吸引力，或出於對清朝皇帝的故意中傷，於是便採用了移花接木之術，將董小宛說成是董鄂妃了。其實，董鄂妃的“董”是滿語譯音，“董鄂”也有譯為“棟鄂”、“東古”、“冬古”、“東果”的。

襄親王福晉說。現在也有許多著述和影視劇，認為董鄂妃原是襄親王的福晉，後被順治帝納入宮中，成為寵妃。襄親王，博穆博果爾，清太宗皇太極的十一子，生於崇德六年（1641）十二月二十日申時，其生母是皇太極並建五宮中的麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏，順治十二年（1655）二月二十一日冊封為和碩襄親王，翌年七月初三日己刻卒，年僅16歲。

順治帝幼年即位，母親孝莊文皇后對他管教極嚴，加之朝廷大權長期由叔叔多爾袞掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝莊文皇后出於政治順治皇帝冊立皇后博爾濟吉特氏的詔書上的考慮，將自己的侄女、蒙古科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女立為皇后。這位小皇后從小嬌生慣養，尖酸刻薄，並不能體諒順治帝的苦衷，常常與順治帝發生口角，小兩口的感情並不和諧。因此，順治帝覺得事事皆不順心，內心很是苦悶。清初有命婦輪番入侍后妃的制度，董鄂氏經常到後宮入侍，這便給順治帝與董鄂氏的相識相戀提供了機會。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了這位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，閨中寂寞，也對順治帝產生了好感。兩個情誼相投的人迅速墜入了情網。《湯若望傳》中有一段湯若望的回憶：

順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃於一千六百六十年產一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的。但是數星期後，這位皇子竟而去世，而其母於其後不久亦薨逝。皇帝陡為哀痛孝康章皇后（康熙生母）像所致，竟致尋死覓活，不顧一切。

這位皇子是皇几子，生母是誰？湯若望沒有明說。福臨共有8個皇子，除玄燁外，在7個皇子中，皇二子福全、皇五子常寧、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永乾等5人皆卒於康熙朝，勿庸考慮。這樣只剩下皇長子鈕鈕和皇四子。鈕鈕生於順治八年（1651）十一月初一日，殤於順治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子雖也是早殤，但不是殤於順治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封過貴妃，因此，鈕鈕和巴氏不可能是湯若望所說的皇子和那位貴妃。現在只剩下皇四子。該子生於順治十四年（1657）十月初七日，殤於順治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇貴妃董鄂氏，即後來的孝獻皇后。董鄂氏死於順治十七年（1660）八月十九日。由此看來，湯若望所說的只能是皇四子和皇貴妃董鄂氏。但這裡有兩個出入，一是皇四子生年是公元1657年，而湯若望所說是1660年；二是皇四子生母是皇貴妃，而不是貴妃。

傳說也罷，猜想也好，最後歸於一致的認識就是，這位董鄂氏姿容絕代，才華出眾，在佳麗三千的後宮中贏得了順治帝專一的愛情，並至死不渝。那麼，這個董鄂氏到底是何許人，她有著怎樣的魅力，能贏得順治帝的傾心相愛？

香消玉隕，多情天子空遺恨

福臨的百般勸慰和關愛並沒有減輕董鄂妃因失去愛子所產生的精神痛苦，本來就十分孱弱多病的身體，又雪上加霜。順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂氏死時“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。崩後數日，顏貌安整，儼如平時”。

愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執意要出家為僧，並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。

福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。 董鄂氏死後第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：“皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太后諭旨：‘皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇后，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特用追封，加之諡號，諡曰‘孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后’。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”

在禮臣們擬議諡號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無‘天’‘聖’二字為歉”。福臨為什麼以無“天”“聖”二字為歉呢？因為清代諡法，皇后諡號的最後四字為“×天×聖”，“天”代表先帝，“聖”代表嗣帝，表示該皇后與先帝和嗣帝的關係。如孝莊文皇后在太宗時“贊助內政，既越有年”，以後又輔佐順、康二帝。所以她的諡號最後四字為“翊天啟聖”。而董鄂氏諡號的最後四字為“溫惠端敬”四字，明顯比有“天”“聖”二字的皇后低了一等，所以福臨感到內疚。

順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太后“力解乃已”。

順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，後被勸阻。

順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇后喪事中也未見過。

董鄂氏的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦了大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香菸燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在“三七”日（第二十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化後，將骨灰裝入“寶宮”（骨灰罐）。

清制：平時皇帝批奏章用硃筆，遇有國喪改用藍筆，過27天后，再用硃筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。

此情可待成追憶

寵冠後宮的紅顏知己魂歸西天，給不愛江山愛美人的痴情天子福臨留下了無窮的哀戀和回憶。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇后行狀》，以大順治追悼董鄂妃的《御製哀冊》、《御製行狀》

量的具體例項，展現了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。

孝敬母后。“事皇太后，奉養甚至。伺顏色如子女；左右趨走，無異女侍”。“自非後（《行狀》中的後即董鄂氏）在側，不樂也”。“凡出入，必偕”。

關愛夫君。“其事朕如父”，“晨夕興居，視飲食服御，曲體罔不悉”。“朕每省封事，抵夜分，後未嘗不侍側”。她婉言善勸福臨要勤於政務，愛惜臣民，對刑獄尤要慎重。

友愛后妃。“事今後亦如母”，聞聽福臨欲廢今後，則“長跪頓首固請”，說：“陛下若廢皇后，妾必不敢生。”今後患重病時，“後則五晝夜目不交睫，且時為誦書史，或長譚以解之”。永壽宮妃有疾，“後亦躬視扶持，三晝夜忘寢興”。悼妃薨時，後哭之曰：“韶年入宮，胡不於上久效力，遂遽夭喪耶？”“其御諸嬙嬪，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過隱之不以聞。宮闈眷屬，大小無異視，長者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不稍有誶詬。故凡見者，蔑不歡悅，藹然相親”。

抑待家人。順治十四年（1657）九月初四日，鄂碩病故，諡剛毅。福臨安慰董鄂妃，董鄂妃擦著眼淚說：“妾豈敢過悲，厪陛下憂？所以痛者，悼答鞠育恩耳。今既亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極，恐自謂復何懼，所行或不韙，每用憂念。今幸以時終，荷陛下恩，恤禮至備，妾復何慟哉？”因遂輟哀。

董鄂氏的兄長死了，因為當時董鄂氏正有病，福臨沒有把這一訊息告訴她。董鄂氏對福臨說：“妾兄其死矣。曩月必再遣妾嫂來問，今久不至，可知也。”福臨不忍將實情相告，還安慰她。董鄂妃說：“妾兄心矜傲，在外所行，多不以理，恃妾母家，恣要脅，容有之。審爾，詎止辱妾名，恐舉國謂陛下以一微賤女，致不肖者肆行罔忌。故夙夜憂懼，寢食未敢寧。今幸無他故，歿足矣，妾安用悲為？”

董鄂氏擔心父兄依仗自己的地位作出什麼有違法紀之事。現在父親、兄長沒闖下什麼大亂子就“以時終”了，還蒙受皇家的大恩，這是父兄的造化，自己從此也就安心了，所以也不必過於傷心。

謙恭節儉。“後天性慈惠，凡朕所賜賚，必推施群下，無所惜；封皇貴妃有年，乃絕無儲蓄。後性至節儉，衣飾絕去華採，即簪珥之屬不用金玉，惟以骨角者充飾”。“初，後於朕偶有未稱旨者，朕或加譙讓，始猶申己意以明無過；及讀史至周姜後脫簪待罪事，翻然悔曰：‘古賢后身本無愆，尚待罪若彼。我往曾申辯，殊違恪順之道。’嗣即有宜辯者，但引咎自責而已”。

《行狀》的字裡行間，充滿著對董鄂妃的愛和敬。而且用事實說話，雖然不能完全排除溢美之嫌，但基本上還是屬實的。這樣一個懂道理、識大體，處處為愛人著想的賢妃死了，順治帝怎能不悲痛。

後人論及董鄂妃時，多強調她傾國傾城之貌。從《行狀》看來，順治帝更看重的是她善良、高潔的品行。皇家後宮美女如雲，而性情相投、知情識趣的知己則可遇不可求。順治帝與董鄂妃幸運地遇到了對方，然而天妒紅顏，董鄂妃青春妙齡不幸逝去，徒留多情的順治帝苦苦追憶，不勝唏噓。

董鄂妃個人小檔案

姓氏：董鄂氏 出生：崇德四年（1639）

屬相：兔 父親：鄂碩

丈夫：順治帝福臨 子女：1子

入宮：順治十三年（1656）八月，18歲

封賢妃：順治十三年（1656）八月二十五日（詔封）

封皇貴妃：順治十三年（1656）十二月

追封皇后：順治十七年（1660）八月二十九日（詔封）二十一日

最痛心：愛子夭亡 最得意：被夫君視為知己

卒年：順治十七年（1660）八月十九日 享年：22歲

入葬：康熙二年（1663）六月六日 陵寢：孝陵

諡號：孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后

靜靜公主 2006-02-12

《清史稿·后妃傳》對董鄂妃有如下記述：“董鄂氏，內大臣鄂碩女，年十八入侍，上眷之特厚，寵冠三宮，十三年八月立為賢妃，十二月進為皇貴妃，行冊立禮，頒赦。

孝獻端敬皇后（1638年-1660年），人稱董鄂妃，內大臣鄂碩之女。順治帝皇四子和碩榮親王生母。順治十三年八月入宮，封賢妃，十二月晉封為皇貴妃。順治十七年病逝於承幹宮，年僅22歲。死後追封為“孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后”。

董鄂妃是清廷內閣大臣鄂碩的女兒，閨名珊瑚。她本來是順治異母弟弟襄親王博穆博果爾的嫡福晉（正式妻子），本來是可以以此貴婦人的身份，平平安安、養尊處優地渡過一生的。但是上天另有安排：皇帝大伯愛上了她。襄親王為此羞憤而死。董鄂氏服喪剛二十七天，順治帝便召她入宮，立為賢妃。這時順治十九歲，董鄂氏十八歲，時間是順治13年（1656年）。立為賢妃後僅僅一個月零三天，她又被破格晉封為皇貴妃。而且這一次的破格在整個清王朝的歷史上也是空前絕後的：少年皇帝為冊立皇貴妃居然下令大赦天下。可見按照皇帝的本意，光讓董鄂氏做皇貴妃都還太不夠了，很應該把皇后的位子也讓她來坐才是。——-郎才女貌，本來倒也是一對佳偶，然而少年親王之死，卻已經註定了這場擁擠的愛情故事將以悲劇結局。

順治帝一生有十九位后妃。活著成為皇后的兩位都姓博爾濟吉特氏。第一位是順治生母皇太后孝莊的孃家侄女，但是小皇帝認為她“妒嫉”、“奢侈”，加上她是當時的攝政王多爾袞挑選的，所以才兩年時間皇帝和她的緣份就到了頭，她被廢為靜妃。第二年，孝莊皇太后又從孃家接來了三位侄孫女，並將其中一位立為新皇后。但是這位皇后雖然品貌雙全，皇帝仍然不喜歡她。過了兩年董鄂氏入宮，皇后的寶座就更是搖搖欲墜了。

然而董鄂氏是一個冰雪聰明的女子。她深切明白自己的身份並非“正嫡”，人生經歷又存在著嚴重的缺陷。（從現代人的角度看，此時的董鄂氏只是一個少女，在父母之命、媒妁之言下無法決定婚姻；又在兩個強勢的男性間無力抉擇愛情。然而三百五十年前，十八歲的董鄂氏不但得不到任何諒解，還要獨自承擔著“紅顏禍水”的罪名：活著的皇帝沒人敢說他錯，死去的襄親王更沒有錯，有錯的就只能是她了。）

從前的襄親王福晉董鄂氏，現在以皇妃的身份重新走進了皇城。然而，在偌大的紫禁城裡生活著的，並不僅僅是愛她的順治帝，還有一群因為她而失去帝寵的女人（在她們每個人的背後都有一個龐大的外戚家族）；還有因為這起愛情事件而失去兒子的襄親王生母靖懿太貴妃；以及同樣因為這個原因而與皇帝母子失和的皇太后孝莊。

因此，董鄂妃在後宮裡從來沒有恃寵而嬌，相反，她生活得如履薄冰、戰戰兢兢。當她得知順治帝要找岔二次廢后，是要立自己為後時，反而苦苦為皇后求情，甚至以死相諫。為了表示謙讓，她甚至稱皇后為“母”；皇后生病，她“五晝夜目不交睫”。皇后的族妹悼妃去世，她悲哀得就象是她的親妹妹死去了一樣。對於其它的妃嬪也是如此：恪妃石氏患病，她親自照料三天三夜，端湯喂藥。她還撫養了承澤郡王的兩個女兒和安王的一個女兒，照料這三個小姑娘無微不至，如同親生的一樣。至於服侍太后，她更是察顏觀色，小心翼翼，左右奔走，“無異女侍”，太后偶染微恙，董鄂妃更是“朝夕奉侍，廢寢食”；她不干預政治，甚至不肯超越禮制和順治同桌吃飯；但是同時她反覆規勸順治理政要謹慎小心，不可以釋出錯誤的政令累及百姓；秋決犯人時，她流著眼淚請求順治要再三細查案情，不能枉殺無辜；在個人素養方面，董鄂氏的書、畫、經、史、佛學等均有相當的造詣。

結果，她的努力終於化解了皇太后的敵意，得到了皇太后的認可，到後來，太后的身邊簡直就少不了董鄂氏了，把她當成女兒一樣地看待。

然而董鄂氏畢竟只有十八歲。長年過度的勞累、自責和惶恐，慢慢蠶食她的生命。

不久，董鄂氏生下了皇四子。這個可愛的小生命帶給她無盡的歡樂和寄託，更讓順治帝心花怒放。所有的人都不懷疑，大清帝國的龍椅，總有一天是要讓這個襁褓中的小小人兒坐上去的，

但是這個小人兒只給了他的父母一百零八天的快樂，就將他們帶進了痛苦的深淵。出世一百零八天後，還沒來得及取名的皇四子就在深邃隱秘的紫禁城裡原因不明地死去了。順治追封他早夭的皇位繼承人為榮親王，並專修陵寢。

然而死去的孩子即使被封為親王，也安慰不了活著的母親。董鄂妃產後哀痛，失於調養，喪失了生育能力。病體支離的她勉強支撐了兩年，也離開了人世。她死的時候不足二十二歲，和順治只有四年姻緣。悲痛的順治追封她為“端敬皇后”。

順治為董鄂氏親筆寫下了數千字的《端敬皇后行狀》，深切哀悼。身體虛弱的順治不久染上了天花。面對病魔，迭遭打擊的皇帝早已意志消沉，無力與之對抗，奇蹟自然也就不會出現在他身上。

第二年（1661）正月初七凌晨，沉沉夜色中，二十三歲的福臨駕崩於養心殿，離董鄂妃去世的時間，才不過四個多月。（他和董鄂妃死後都是火化的。因此，空蕩蕩的孝陵裡的確沒有他和董鄂妃的棺槨，只有他們的骨灰罈。）

網友aa70eeebc 2006-02-14

董鄂妃

身後遭冷遇的董鄂妃

在清初歷史上，存在著很多疑案，長期以來不僅是史家研究的熱點，也是文學界、藝術界關注、演繹的重要題材，順治帝是否出家即為其中之一。而在這一問題中，受到順治帝萬般寵愛的董鄂妃自然也成為人們關注的焦點之一。在很多的影視劇和小說中，都講到順治皇帝因為董鄂妃病死而心灰意冷，執意出家為僧，給當時的清朝政局帶來了巨大的震動。可以說，董鄂妃本無意於政治，但她的一舉一動，特別是她的死卻給清初政局產生了巨大影響。而關於她的傳說，更使她帶上了許多神秘的色彩。

身世之迷

秦淮名妓董小宛說。《清宮演義》、《清宮十三朝》等小說，均將孝獻皇后董鄂妃說成是秦淮名妓董小宛。簡要情節是：清軍統帥洪承疇本是好色之徒，早聞“秦淮八豔”（馬湘蘭、卞玉京、李香君、柳如是、董小宛、顧眉生、寇白門、陳圓圓）之名，尤慕董小宛。洪在攻佔江南時，果然生獲董小宛，藏之府中，企圖霸佔，無奈小宛誓死不從。洪無計可施，最後不得已，於順治二年（1645）將小宛獻入皇宮，遂成為順治帝寵妃。也有說小宛是豫親王多鐸俘獲，送入宮中的。

董小宛，歷史上確有其人，名白，字青蓮，生於明朝天啟四年（1624），秦淮名妓。崇禎十五年（1642），19歲的董小宛從良，嫁給了比她大14歲的著名的“四公子”（方以智、陳貞慧、侯方域、冒襄）之一的冒襄為妾。二人感情真摯，相敬如賓。戰亂中，夫妻二人顛沛流離，相依為命達9年之久。董小宛終因勞瘁過度，於順治八年（1651）正月初二日病死，時年28歲，葬於如皋昌氏的影梅庵。

為什麼將風馬牛不相及的董小宛與董鄂妃扯在一起了呢？可能是因為她們倆的姓中都有一個“董”字，二人又都是傾國傾城的絕色佳人。一些文人在編寫野史時，為了使情節離奇，有吸引力，或出於對清朝皇帝的故意中傷，於是便採用了移花接木之術，將董小宛說成是董鄂妃了。其實，董鄂妃的“董”是滿語譯音，“董鄂”也有譯為“棟鄂”、“東古”、“冬古”、“東果”的。

襄親王福晉說。現在也有許多著述和影視劇，認為董鄂妃原是襄親王的福晉，後被順治帝納入宮中，成為寵妃。襄親王，博穆博果爾，清太宗皇太極的十一子，生於崇德六年（1641）十二月二十日申時，其生母是皇太極並建五宮中的麟趾宮貴妃博爾濟吉特氏，順治十二年（1655）二月二十一日冊封為和碩襄親王，翌年七月初三日己刻卒，年僅16歲。

順治帝幼年即位，母親孝莊文皇后對他管教極嚴，加之朝廷大權長期由叔叔多爾袞掌管，形成了暴躁、猜忌的性格。孝莊文皇后出於政治順治皇帝冊立皇后博爾濟吉特氏的詔書上的考慮，將自己的侄女、蒙古科爾沁部卓禮克圖親王吳克善之女立為皇后。這位小皇后從小嬌生慣養，尖酸刻薄，並不能體諒順治帝的苦衷，常常與順治帝發生口角，小兩口的感情並不和諧。因此，順治帝覺得事事皆不順心，內心很是苦悶。清初有命婦輪番入侍后妃的制度，董鄂氏經常到後宮入侍，這便給順治帝與董鄂氏的相識相戀提供了機會。董鄂氏的美貌和才情深深地吸引了這位多情的少年天子的心，而董鄂氏的丈夫常年出兵打仗，閨中寂寞，也對順治帝產生了好感。兩個情誼相投的人迅速墜入了情網。《湯若望傳》中有一段湯若望的回憶：

順治皇帝對於一位滿籍軍人之夫人，起了一種火熱愛戀。當這一位軍人因此申斥他的夫人時，他竟被對於他這申斥有所聞知的天子親手打了一個極怪異的耳摑。這位軍人於是乃怨憤致死，或許竟是自殺而死。皇帝遂即將這位軍人的未亡人收入宮中，封為貴妃。這位貴妃於一千六百六十年產一子，是皇帝要規定他為將來的皇太子的。但是數星期後，這位皇子竟而去世，而其母於其後不久亦薨逝。皇帝陡為哀痛孝康章皇后（康熙生母）像所致，竟致尋死覓活，不顧一切。

這位皇子是皇几子，生母是誰？湯若望沒有明說。福臨共有8個皇子，除玄燁外，在7個皇子中，皇二子福全、皇五子常寧、皇六子奇授、皇七子隆禧、皇八子永乾等5人皆卒於康熙朝，勿庸考慮。這樣只剩下皇長子鈕鈕和皇四子。鈕鈕生於順治八年（1651）十一月初一日，殤於順治九年（1652）正月三十日，只活了89天，生母是庶妃巴氏。此子雖也是早殤，但不是殤於順治晚年，而且他的生母是庶妃巴氏，未封過貴妃，因此，鈕鈕和巴氏不可能是湯若望所說的皇子和那位貴妃。現在只剩下皇四子。該子生於順治十四年（1657）十月初七日，殤於順治十五年（1658）正月二十四日，生母是皇貴妃董鄂氏，即後來的孝獻皇后。董鄂氏死於順治十七年（1660）八月十九日。由此看來，湯若望所說的只能是皇四子和皇貴妃董鄂氏。但這裡有兩個出入，一是皇四子生年是公元1657年，而湯若望所說是1660年；二是皇四子生母是皇貴妃，而不是貴妃。

傳說也罷，猜想也好，最後歸於一致的認識就是，這位董鄂氏姿容絕代，才華出眾，在佳麗三千的後宮中贏得了順治帝專一的愛情，並至死不渝。那麼，這個董鄂氏到底是何許人，她有著怎樣的魅力，能贏得順治帝的傾心相愛？

香消玉隕，多情天子空遺恨

福臨的百般勸慰和關愛並沒有減輕董鄂妃因失去愛子所產生的精神痛苦，本來就十分孱弱多病的身體，又雪上加霜。順治十七年（1660）八月十九日，一代名妃、絕代佳人董鄂妃玉殞香消，病逝於東六宮之一的承乾宮，年僅22歲。據福臨說，董鄂氏死時“言動不亂，端坐呼佛號，噓氣而死。崩後數日，顏貌安整，儼如平時”。

愛子愛妃的接連死去，使福臨的精神幾乎崩潰。他萬念俱灰，看破紅塵，棄江山社稷如敝履，執意要出家為僧，並讓和尚溪森為他剃了發。後來由於溪森的師父玉林琇以要燒死溪森為要挾，才逼得福臨打消了出家的念頭。

福臨悲慟欲絕，他以超常的喪禮來表達對愛妃的哀悼。 董鄂氏死後第三天，即八月二十一日，福臨諭禮部：“皇貴妃董鄂氏於八月十九日薨逝，奉聖母皇太后諭旨：‘皇貴妃佐理內政有年，淑德彰聞，宮闈式化。倏爾薨逝，予心深為痛悼，宜追封為皇后，以示褒崇。’朕仰承慈諭，特用追封，加之諡號，諡曰‘孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后’。其應行典禮，爾部詳察，速議具奏。”

在禮臣們擬議諡號時，“先擬四字，不允。至六字、八字、十字而止，猶以無‘天’‘聖’二字為歉”。福臨為什麼以無“天”“聖”二字為歉呢？因為清代諡法，皇后諡號的最後四字為“×天×聖”，“天”代表先帝，“聖”代表嗣帝，表示該皇后與先帝和嗣帝的關係。如孝莊文皇后在太宗時“贊助內政，既越有年”，以後又輔佐順、康二帝。所以她的諡號最後四字為“翊天啟聖”。而董鄂氏諡號的最後四字為“溫惠端敬”四字，明顯比有“天”“聖”二字的皇后低了一等，所以福臨感到內疚。

順治帝命令上至親王，下至四品官，公主、命婦齊集哭臨，不哀者議處，幸虧皇太后“力解乃已”。

順治欲將太監、宮女30名悉行賜死，“免得皇妃在其他世界中缺乏服侍者”，後被勸阻。

順治十七年（1660）八月二十七日，董鄂妃的梓宮從皇宮奉移到景山觀德殿暫安，抬梓宮的都是滿洲八旗二、三品大臣。這在有清一代，不僅皇貴妃喪事中絕無僅有，就是皇帝、皇后喪事中也未見過。

董鄂氏的梓宮移到景山以後，福臨為她舉辦了大規模的水陸道場，有108名僧人誦經。整天鐃鈸喧天，燒紙施食，香菸燎繞，紙灰飛揚，經聲不斷。在“三七”日（第二十一天），將董鄂妃的屍體連同梓宮一同火化，由溪森秉炬舉火。火化後，將骨灰裝入“寶宮”（骨灰罐）。

清制：平時皇帝批奏章用硃筆，遇有國喪改用藍筆，過27天后，再用硃筆。而董鄂妃之喪，福臨用藍筆批奏章，從八月到十二月，竟長達4個月之久。

此情可待成追憶

寵冠後宮的紅顏知己魂歸西天，給不愛江山愛美人的痴情天子福臨留下了無窮的哀戀和回憶。為了彰顯董鄂氏的賢德、美言、嘉行，福臨命大學士金之俊撰寫董鄂氏傳，又令內閣學士胡兆龍、王熙編寫董鄂氏語錄。福臨親自動筆，飽含深情地撰寫了《孝獻皇后行狀》，以大順治追悼董鄂妃的《御製哀冊》、《御製行狀》

量的具體例項，展現了董鄂氏的美言、嘉行、賢德，洋洋達四千言，內容十分豐富。

孝敬母后。“事皇太后，奉養甚至。伺顏色如子女；左右趨走，無異女侍”。“自非後（《行狀》中的後即董鄂氏）在側，不樂也”。“凡出入，必偕”。

關愛夫君。“其事朕如父”，“晨夕興居，視飲食服御，曲體罔不悉”。“朕每省封事，抵夜分，後未嘗不侍側”。她婉言善勸福臨要勤於政務，愛惜臣民，對刑獄尤要慎重。

友愛后妃。“事今後亦如母”，聞聽福臨欲廢今後，則“長跪頓首固請”，說：“陛下若廢皇后，妾必不敢生。”今後患重病時，“後則五晝夜目不交睫，且時為誦書史，或長譚以解之”。永壽宮妃有疾，“後亦躬視扶持，三晝夜忘寢興”。悼妃薨時，後哭之曰：“韶年入宮，胡不於上久效力，遂遽夭喪耶？”“其御諸嬙嬪，寬仁下逮，曾乏纖芥忌嫉意。善則奏稱之，有過隱之不以聞。宮闈眷屬，大小無異視，長者媼呼之，少者姊視之，不以非禮加人，亦不稍有誶詬。故凡見者，蔑不歡悅，藹然相親”。

抑待家人。順治十四年（1657）九月初四日，鄂碩病故，諡剛毅。福臨安慰董鄂妃，董鄂妃擦著眼淚說：“妾豈敢過悲，厪陛下憂？所以痛者，悼答鞠育恩耳。今既亡，妾衷愈安。何者？妾父情性夙愚，不達大道，有女獲侍至尊，榮寵已極，恐自謂復何懼，所行或不韙，每用憂念。今幸以時終，荷陛下恩，恤禮至備，妾復何慟哉？”因遂輟哀。

董鄂氏的兄長死了，因為當時董鄂氏正有病，福臨沒有把這一訊息告訴她。董鄂氏對福臨說：“妾兄其死矣。曩月必再遣妾嫂來問，今久不至，可知也。”福臨不忍將實情相告，還安慰她。董鄂妃說：“妾兄心矜傲，在外所行，多不以理，恃妾母家，恣要脅，容有之。審爾，詎止辱妾名，恐舉國謂陛下以一微賤女，致不肖者肆行罔忌。故夙夜憂懼，寢食未敢寧。今幸無他故，歿足矣，妾安用悲為？”

董鄂氏擔心父兄依仗自己的地位作出什麼有違法紀之事。現在父親、兄長沒闖下什麼大亂子就“以時終”了，還蒙受皇家的大恩，這是父兄的造化，自己從此也就安心了，所以也不必過於傷心。

謙恭節儉。“後天性慈惠，凡朕所賜賚，必推施群下，無所惜；封皇貴妃有年，乃絕無儲蓄。後性至節儉，衣飾絕去華採，即簪珥之屬不用金玉，惟以骨角者充飾”。“初，後於朕偶有未稱旨者，朕或加譙讓，始猶申己意以明無過；及讀史至周姜後脫簪待罪事，翻然悔曰：‘古賢后身本無愆，尚待罪若彼。我往曾申辯，殊違恪順之道。’嗣即有宜辯者，但引咎自責而已”。

《行狀》的字裡行間，充滿著對董鄂妃的愛和敬。而且用事實說話，雖然不能完全排除溢美之嫌，但基本上還是屬實的。這樣一個懂道理、識大體，處處為愛人著想的賢妃死了，順治帝怎能不悲痛。

後人論及董鄂妃時，多強調她傾國傾城之貌。從《行狀》看來，順治帝更看重的是她善良、高潔的品行。皇家後宮美女如雲，而性情相投、知情識趣的知己則可遇不可求。順治帝與董鄂妃幸運地遇到了對方，然而天妒紅顏，董鄂妃青春妙齡不幸逝去，徒留多情的順治帝苦苦追憶，不勝唏噓。

董鄂妃個人小檔案

姓氏：董鄂氏 出生：崇德四年（1639）

屬相：兔 父親：鄂碩

丈夫：順治帝福臨 子女：1子

入宮：順治十三年（1656）八月，18歲

封賢妃：順治十三年（1656）八月二十五日（詔封）

封皇貴妃：順治十三年（1656）十二月

追封皇后：順治十七年（1660）八月二十九日（詔封）二十一日

最痛心：愛子夭亡 最得意：被夫君視為知己

卒年：順治十七年（1660）八月十九日 享年：22歲

入葬：康熙二年（1663）六月六日 陵寢：孝陵

諡號：孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后

天貓君神 2006-02-12

一是說順治並非在二十四歲亡於天花，而是在這一年脫去龍袍換上袈裟，於五台山修身向佛，並於康熙五十年（1711）左右圓寂。期間，康熙皇帝曾經數次前往五臺覲見父親，但都沒有得到順治的相認，所以康熙才會寫出“文殊色相在，惟願鬼神知”的詩篇。至於其出家的原因，則是因為愛妃董鄂氏，也就是被擄獻進宮的江南名妓董小宛的去世。選擇五臺山修行，則是因為夢見董小宛在那裡。這種說法的有關記錄，主要存在於《順治演義》、《順治與康熙》等野史和文學作品中。尤其是當時著名才子吳偉業（梅村）寫的一組《清涼山贊佛詩》，詩文影射順治在五臺修行，並用“雙成”的典故和“千里草”代指“董”姓。由於吳偉業的詩素有“史詩”之稱，而他苦戀著的，是與董小宛齊名、才高氣傲的名妓卞玉京，所以信者云云。而這一切，又可以在五臺山找到相關的附會。

另一種說法，來自於《大覺普濟能仁國師年譜》、《旅庵和尚奏錄》、《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》、《北遊集》、《續指月錄》等僧侶書籍的記載。這些書用語錄及偈語的形式，記載順治曾經在十七年（1660）十月中旬於宮中，由湖州（浙江吳興）報恩寺和尚茆溪森為其舉行了淨髮儀式。但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報恩寺主持玉林L的諄諄誘導和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉意，蓄髮留俗了。

如此，我們首先需要搞清的，是順治帝在二十四歲那年，是不是真的去世了。

中國第一歷史檔案館，藏有明朝、清朝遺留的原始檔案一千餘萬件。在這些珍貴的歷史資料中，最受其時皇家尊崇保護的，是《實錄》、《聖訓》和《玉牒》。它們在漫長的清朝統治時期，被單獨專門保護在皇史k（位於北京南池子）的金匱裡，由專職守尉看護。其中的《實錄》，是由繼位的皇帝組織人員，依據各種文書檔案，按照年月日的順序，為去世的皇帝編寫的事實記錄。由於精心的保護，《清世祖實錄》金黃色的綾面到現在還像新的一樣。在該《實錄》卷一百四十四，這樣記錄著：“順治十八年，辛丑，春正月，辛亥朔，上不視朝。免諸王文武群臣行慶賀禮。孟春時享太廟，遣都統穆理瑪行禮。壬子，上不豫……丙辰，諭禮部：大享殿合祀大典，朕本欲親詣行禮，用展誠敬。茲朕躬偶爾違和，未能親詣，應遣官恭代。著開列應遣官職名具奏。爾部即遵諭行。上大漸，遣內大臣蘇克薩哈傳諭：京城內，除十惡死罪外，其餘死罪，及各項罪犯，悉行釋放。丁巳，夜，子刻，上崩於養心殿”。這段話的意思是：在順治十八年正月初一，順治帝免去群臣的朝賀禮儀，而且當日應該舉行的春季第一月祭祀太廟的禮儀，也派官員前往。初二日，順治帝身體不適。初六日，順治帝傳諭，應該由自己參加的大享殿禮儀，因為身體不適，需要派官員代祀，讓禮部列出代祀官員的名單，並且因為病情迅速加劇，又傳諭赦免京城內十惡死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相當於現在零點到一點這段時間內，順治帝就去世了。

從以上《清世祖實錄》的詳細記載中我們可以看到，順治皇帝被明確記載患病，是在初二日，而初六日，則“大漸”了。“大漸”這個詞在皇帝身上應用，應該是非常慎重的。因為這個詞表示病情急劇加重而且很危險。至於去世的具體時間，記載是“丁巳，夜，子刻”。這裡，“丁巳”是初七日的天干地支記日。“子刻”，雖然相當於現在的二十三點到一點，但在舊曆的記時方法中，表示的是“開始”——記時是從“子時”開始往後按子醜寅卯的順序推算。所以“丁巳子刻”，應該是初七這一天的凌晨零點或一點的時候。中間的“夜”字，只是表示深夜而已。但在大部分的史學研究專著中，都解釋成是初七的深夜，也就是將順治的去世時間，拖延了十二小時。這樣，從原始的《清世祖實錄》這一史料中證明，順治皇帝病逝於順治十八年正月初七日子刻。但病因未述。

檔案館藏有的《玉牒》，則是清朝皇帝的家譜。它從努爾哈赤的父親塔克世開始記錄。塔克世子孫後代這一支，稱“宗室”，使用黃色；塔克世兄弟的子孫各支，稱“覺羅”，使用紅色，而且在家譜格式上，分“橫格”和“豎格”兩種版式。橫格玉牒只簡單記錄世系，豎格玉牒則不僅有世系的表述，而且還詳細記錄該人的生卒和婚姻。記錄順治皇帝情況的《玉牒》，其去世的時間，與《清世祖實錄》的記載相同，但同樣沒有說明病因。

另外，檔案館還存有順治皇帝的《遺詔》。該《遺詔》長五百四十八釐米，寬九十三釐米，黃紙墨跡，卷軸狀儲存。遺詔中，順治皇帝對自己漸習漢俗、早逝無法盡孝、與親友隔閡等事做了自責，同時宣佈由八歲的兒子玄燁即皇帝位。這份遺詔，由於充滿了自責，使不少人猜度它並非出自順治帝，而是出自順治帝的母親孝莊皇太后，因為自責的內容，多是皇太后對順治帝的不滿之處。但僅以自責內容就判定《遺詔》並非出自順治帝，也有些牽強。如果沿著順治帝的成長軌跡去摸索他的思想感情基礎和思維方式，這種白責也並非解釋不通。首先，順治是一個初主中原的滿族皇帝，對這片土地與人民、生活與文化充滿陌生，要實施統治，就不得不盡力熟悉與適應它，並且迅速地背離自身的傳統，這是一種深深的矛盾困擾，其自責，在情理之中。另外，順治早年曾深受德國傳教士湯若望的思想影響，一度篤信基督教，形成了感恩所得、自我懺悔的性格。在位期間，他經常把各種災害或者動亂歸於自己的“政教不修，經綸無術”，屢次下詔白責，並要求各種文書不能稱自己為“聖”。在十六年1659正月討平李定國實現一統大業後，面對各種舉行祝賀的請求，他冷淡地說能有今天的這種事業，並不是自己的德行所能實現的，拒絕賀禮。十七年1660，在祭告天地、宗廟時，他對自己在位的十七年做過簡單的總結，通篇是自譴自責之詞，並且下令暫時終止官員上給自己的慶賀表章。這些史實都可以在《清世祖實錄》中翻看到。所以說，這份《遺詔》充滿自責，也並不完全違背順治皇帝的思維方式。