芝士回答來自: 芝士回答 2021-08-17

知行合一，是指客體順應主體，知是指良知，行是指人的實踐，知與行的合一，既不是以知來吞併行，認為知便是行，也不是以行來吞併知，認為行便是知。這是由明朝思想家王守仁提出來的。即謂認識事物的道理與在現實中運用此道理，是密不可分的一回事。

止於至善，是一種以卓越為核心要義的至高境界的追求。止於至善，上升到人性的層面來說就是大真、大愛、大誠、大智的體現。是自我到無我境界的一種昇華。

拓展資料

王守仁的知行合一說深化了道德意識的自覺性和實踐性的關係，克服了朱熹提出的知先行後的弊病，但是同時也抹去了朱熹知行說中的知識論成分。王守仁的觀點雖然有利於道德修養，但忽略了客觀知識的學習，這就造就了以後的王學弟子任性廢學的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因歸於王學的弊端。

王陽明這樣用意念代替“行”合理的方面，要人們樹立一種信念，在剛開始意念活動時句依照“善”的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，這也叫“知行合一”。所以，對“知行合一”應該全面理解，這樣才能正確評價。

首先要明瞭“止於至善”本身的含義。“止於至善”，孔穎達釋為“言大學之道在止處於至善之行。”（《禮記正義》）朱熹釋“止”為“必止於是而不遷”，一定要達到這個境界而不再改變，釋“至善”為“事理當然之極”（《四書集註·大學章句》），事情的最高原則，即最高的善。

王陽明釋“至善”為“性”，即本性，人類的本生是純善無惡的，“至善者，性也。性元無一毫之惡，故曰至善。”（《傳習錄上·語錄一》）至善之性是人類的固有本性，所以“止”就是一種對本性的復歸，“止之，是復其本然而已。”（同上）歷史的解釋雖然表達有異，但基本精神是一致的，都是要透過道德修養而達到並保持人類最高的善。