yelrfms2014-10-03

包拯是中國歷史上著名的清官。包拯之名，成為清廉的象徵。“龍圖包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。報國盡忠，臨政無阿。杲杲清名，萬古不磨。”這世代流傳的詩句表達了人民對包拯的讚美。包拯（999～1062年），字希仁，廬州府合肥（今肥東縣）人。包拯後來說他“生於草茅”，指的是他降臨在今肥東縣一農家。但其父包令儀考中進士做了知縣後不久，便把家遷到合肥城內。包拯少時在城內香花墩讀書，他28歲中進士，因孝義居家陪侍父母十年後出仕。曾先後知天長、端州、瀛州、揚州、廬州、池州、開封等縣、府，出使過契丹，還在刑部、兵部任過職，在財政部門做過副使、轉運使、三司使，在監察部門做過御使、諫議大夫，最後做到樞密副使，成為朝廷的宰輔，死後追贈禮部尚書，諡孝肅。他當過的天章閣待制和龍圖閣直學士使他有了“包待制”、“包龍圖”的雅稱。老百姓更喜歡直呼“包公”。包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是我國曆史上的名臣，傑出的清官代表。《宋史》第316卷《包拯傳》中說：“拯立朝剛毅，貴戚宦官，為之斂手，聞者憚之。人以包拯笑比黃河清，閭里童稚婦女亦知其名，呼曰‘包待制’。京師為之語曰‘關節不到，有閻羅包老。’舊制，凡訴訟不得徑造庭下。拯開正門，使得進前陳曲直，吏不敢欺。”又說：“拯性峭直，惡吏苛刻，務敦厚”；“與人不苟合，不會偽辭色悅人”，“平居無私書，故人親黨皆絕之”。包拯做過許多有益於百姓平民的好事，“不愛烏紗只愛民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關於包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。包公“包青天”成了人們寄託、祈望的理想人物。歷史上的包拯當然沒有傳說或舞臺上的包公那般神奇。他既有政職、軍職，亦有文職，甚至有閒職，還做過諫官。包拯能流芳百世，恐怕主要在於他的剛直清廉，高風亮節。稍舉幾例：智審牛舌案。包拯於宋景佑四年（1037年）任天長知縣。某天某農戶前來報案，自家耕牛被人將舌頭割掉了眼看將死。包拯讓他回去先把牛殺了吃，過幾天再來。誰想幾天後那農戶來時案子已破了。原來包拯“等賊上門”，當時屠宰耕牛是犯罪的，那賊人來告發農戶，卻自投羅網。不持一硯歸。端州（今廣東肇慶）出名硯。歷任官府徵貢品時，都要假朝廷之名多搜刮幾倍乃至幾十倍以中飽私囊。包拯從端州離任時，卻不帶走一方硯。航船途中發現一門生私攜了一方硯臺，包拯大怒，立命擲於江中，方才繼續趕路。今肇慶仍有包拯“投硯處”、“洗硯池”景。疏浚惠民河。包拯主持開封府時，城池汛期吃緊而城內蔡河河道邊常被有權勢的官僚佔去砌蓋樓房水榭，阻滯了水流。包拯即令限時拆除，對過限不拆的“大人物”則開名單上報朝廷請求降他們的罪。這樣一來果然靈驗，蔡河經整治疏竣後水暢其流，百姓稱之為“惠民河”。關心民疾苦。包拯擔任御使期間對西北邊防多有良策。如他提出將青壯年農民組織起來平時耕作，戰時打仗，以減輕徭賦，擴大兵源。他提議對京東地區的一些冶鐵專業戶緩徵生鐵以讓他們休養生息。他上書緩徵500萬石江淮地區的稻穀，“請支義倉米賑給百姓”，以解災民燃眉之急。任人當唯賢。包拯晚年做臺諫時，積極向朝廷舉薦賢才，同時彈劾那些貪贓妄為之徒。掌管全國財政物資大權的三司使張堯佐，是仁宗皇帝的寵妃張美人的伯父，聲名狼藉。包拯置個人安危於不顧，彈劾到底，終於使得張堯佐等人丟了官。不為親者諱。“廉者，民之表也”，包拯為官嚴於律已，生活儉樸，“飲食器用如布衣時。”任廬州知府時，他的外甥犯了法，他依法定罪，毫不留情。他的兒子包綬，為官多年，死後只留下幾卷著述，“無毫髮所積為後日計者”。他的孫子包永年也是“了無遺蓄”，包永年的喪事由兩個弟弟合力營辦，土坑木棺。包拯曾有遺言：“後世子孫仕宦有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。仰珙刻石，豎於堂屋東壁，以詔後世。”這段話作為包公家訓，被刊刻於石碑上，豎在堂屋中，作為嚴格要求子孫後代的“銘”，對今人也有所啟迪。現在，包公的這段家訓，仍在合肥包公祠中，昭示來者。宋慈（1186—1249），字惠父，建陽童遊人。宋慈曾四度擔任法官職務，據其多年積累的經驗和豐富的醫學、法醫知識，公元1247年在湖南提點刑獄任內，完成偉大的法醫學專著《洗冤集錄》。這部書共分5卷，詳述了檢驗步驟、屍體勘別、四時屍變、死因以及兇殺、自刎、繩縊、服毒、火燒、水溺的辨生前死後、真假傷痕方面的知識，涉及內科、外科、婦科、兒科、傷科、骨科，以及生理、病理、藥理、診治、急救、解剖諸方面的學問。此書刊行後，成為刑獄官的必備之書。如今，雖然時隔七百多年，但仍具重要的科學參考價值。《洗冤集錄》比義大利人圖納圖·菲德利寫出的《醫生的報告》早了整整350年，它相繼被翻譯成朝鮮、日本、英、法、德、俄等多國文字，至今仍然具有相當的指導作用和實用價值，是宋代官員對世界法醫檢驗的傑出貢獻。宋理宗看過此書以後，擊節讚歎，下令全國頒行，辦理刑案的官吏人手一冊，《洗冤集錄》成為當時和後世的法醫檢驗指南。宋慈出身並不高貴，傳說生在停屍間裡，為此，有個綽號叫“棺材子”。或許出於此故，他天生就與屍體“有緣”。《洗冤集錄》在驗屍中指出：屍體上微紅的斑痕，是死後血行停止，血液凝積而形成的“屍斑”。又從死後身體各部肌肉僵直的程度來推斷死因。書中認為：“生前以刀自割身死，則兩手緊握”。這也是很有價值的科學推理。該書在對於縊死（吊死）的人搶救方面介紹，近乎於現代的人工呼吸法，大體上能符合現代生理病理的原則。《洗冤集錄》演化出了很多不可思議的古代刑偵手段。在某種特定的狀況下，一個男人是失足落水還是死後拋屍，取來他的頭骨就能得到答案。將頭骨弄乾淨，放在盆中，用熱水從頭頂澆灌，如果盆中有泥沙，證明落水時曾掙扎呼吸，泥沙進入五官內，又在熱水的沖洗下進入盆底。如果盆中沒有泥沙，往往是死後拋屍，因為被害人呼吸已停，氣息已止，所以泥沙不入。在某個已經火焚的現場，要找到殺人兇手曾經作案的證據，可以將被害人伏屍的地方打掃乾淨，先用釅米醋澆潑，然後用酒澆潑，土質地面上很快就會顯現被害人流淌過的血跡。書中記載了一個故事，一位男子被人殺死，渾身有傷十餘處，都是鐮刀斫傷。經過調查探訪，檢官鎖定了嫌疑犯。他讓附近居民交出家中所有的鐮刀，分別排列地上，總共有七八十把鐮刀。當時正值盛夏，蒼蠅聚集在其中一把鐮刀上，停留不去，檢官揪出了這把鐮刀的主人。檢官說，蒼蠅嗜血，這把鐮刀殺人後血腥氣仍在，導致蒼蠅聚集，而其他鐮刀則無此狀況，可以推斷這把鐮刀的主人曾經殺人的事實。在證據面前，殺人者低頭認罪