鳳望6C 2014-06-22

人活著不要問那麼多為什麼/跟著感覺走

“為什麼”的本質是理性的規律。整個宇宙都在秩序統治之下，不問秩序怎麼行！人類是問著“為什麼”進化到今天這個水平的，理越多越幸福。理你，就是跟你講理，不講理，雙方還有什麼可交流的？因為只有客觀的理才是統一的標準；主觀上，每個人有每個人獨特的感覺，且飄忽易變，勢必造成相互干擾、衝突，如何幸福？況且，宇宙由理性秩序主宰，非由主觀感性控制，跟著感覺走，只能走入痛苦的深淵，請記住，在這個世界上，客觀規律是第一位的，感覺是第二位的，先講事理，後講感受，次序不能顛倒。

3、存在都是合理的

存在只是一種客觀現實，而合理的標準是看是否有利於人類的發展進步。存在的不一定都合理，隨地吐痰、亂扔垃圾，排隊加塞兒一直存在著，合理嗎？人類是在不斷改造自然和改造自我的實踐活動中才取得今天這樣的文明成果的，如果存在的都是合理的，還改造什麼，發展什麼！合理不合理，絕不能以存在不存在或者存在的多寡來判斷。

4、人不為己，天誅地滅

這句話要具體分析。從整個人類來說，的確是人不為己，天誅地滅，生命的本性即利己，不為己，生命將無法存在。但是，如何利己，方式方法上卻有講究，不能像動物那樣，簡單憑著慾望而直奔主題，不顧一切。人類的生存方式與動物的已有了本質區別，改造征服自然需要分工合作，每個人都必須透過為別人而達到為自己的目的，個人利益的實現受制於社會整體利益的實現狀況，個人作為社會系統中的一個零件，不可能無限追求自己私利，而不顧甚至損害社會的利益，否則，必遭報應，自吞苦果。很多人為了一己私利，坑蒙拐騙，巧取豪奪，不擇手段；如果大家都不去勞動、不認真勞動，只顧相互爭搶，又能搶到什麼呢？不過是些假冒偽劣產品，最後，連這些也搶不到了。人人為我，我為人人，完全是對等的，談不上“我為人人”出於主觀還是出於客觀，每個人，不論主觀、客觀上，都應該“我為人人”，然後才能要求“人人為我”。社會成員是共存共榮關係，只為自己活，由著性子來，無疑死路一條。

5、適者生存/好死不如賴活著

適者生存，有消極與積極兩種方式。人和動物不一樣，我們是在改造自然的勞動中進化到今天這個水平的，只講適應，不講改造，我們發明空調幹什麼；只講適應，不講改造，人類今天還只是猴子，變不成人。人，作為社會的成員，要適應正常的社會生產關係，適應社會的發展進步，但不能去適應那些原始的心理、情緒，那些破壞社會正常生產秩序的關係網、勢力圈。人類要幸福、要發展，必須用理性控制本性，而不能一味地順應本性，更不能放縱本性。適應是相對的，改造征服才是絕對的、永恆的。

生命都極力排斥死亡；但是，生命最後又不得不走向死亡，長生不老只是人的一廂情願。就生命的價值而言，不在於它的壽命長短，而在於它對外界的影響力，像動物那樣苟延殘喘對人類來說有什麼意義 ？那些為了賴活而不惜傷天害理，甚至剝奪別人生命的人，是卑鄙無恥的，必將受到法律制裁。當然，人的生命只有一次，需要好好珍惜，好死畢竟是逆生命本能，一般人難以做到。所以，捨生取義是不得已的最後選擇。對於捨己救人者，我們讚揚，但不提倡，仍然希望量力而行，機智靈活，而且大前提不能丟，不能救助惡人，助紂為虐。總之，既不應好死不如賴活，也儘量不賴活不如好死，還是爭取好活好死，不活得齷齪，不死得輕率，這一點，在文明正義的社會體系內並不難實現。

6、自己活自己的/少管閒事，把自己管好就行了

這些觀點涉及到人與社會的關係。人類是為著改造征服自然的客觀要求才走到一起，形成社會的，其他情況下，則不存在必然聯絡，因此，在工作中，我們必須密切協調配合，而不能各自為政；生活中則奉行自願、互不干涉原則，自己活自己的，這裡的互不干涉原則既包括直接的，也包括間接的，如：隨地吐痰，看似與別人無關，實則危害公眾健康。另外，不干涉也包括不去議論別人的私生活。事物都是普遍聯絡的，社會作為一個系統，人與人之間難免會有相互影響，為了大家的幸福，就必須遵守一定的公共秩序，才能將相互影響降至最低限度，實現自己活自己的，互不干涉。把自己管好沒錯，問題是，世界上有多少人真正能管住自己呢？多數人總是習慣嚴以律人，寬以待己，當他管不住自己時怎麼辦？社會是大家共同的家園，如果有人不約束自己，危害他人或社會的正當利益，任何公民都有權站出來予以制止。明哲保身，少管閒事，最終遭殃的還是廣大守法者。

7、小不忍則亂大謀

這實在是現實中的無奈之舉，是人類社會的悲劇、容忍小人的悲劇。社會作為一個系統，客觀上對其中的每個零部件都有要求，不合格的必須堅決清除出系統，不能讓他影響社會的和諧、穩定。社會乾淨了，還何談小不忍則亂大謀？但現實社會卻養著許多小人、閒人，他們無所事事，惹事生非，欺負幹實事的人，而幹實事的人精力有限，只能忍讓，這是一個有問題的社會，小人危害社會得不到應有的懲罰，反倒要求為社會謀福利的人忍讓，天理何在？忍什麼，讓什麼！為社會謀大利就包括清除小人、壞人，剜掉社會肌體上的爛肉，讓它恢復健康。能不能除淨小人是技術問題，想不想除淨是是非原則問題。

8、老實是軟弱的代名詞

這是魯迅先生的一句名言，但並不準確。老實與軟弱並沒有直接聯絡，否則，我們今天為什麼要大力提倡誠信呢？人無信不立，說明誠實對社會的重要性。老實被人欺，是被邪惡的人欺負，當然不能對邪惡者老實，這裡有兩種情況，要區別對待，一種是處於鬥爭中的兩方，利益對立。鬥爭是不講規則秩序的，只講實力、智慧，這種情況下，老實等於愚蠢，只會被消滅，所以，同敵人不能講誠信；另一種是處於同一體系內部，根本利益一致，每個人都要嚴格按秩序規則行事，互不干涉，這時候，誠信是一條根本原則，誰不誠信，就是損害別人利益，危害社會和諧，不能允許存在於體系內。魯迅先生生活在一個軍閥混戰、爾虞我詐的不正常社會里，中國人還處於一盤散沙的狀態，他得出那樣的結論不足為奇。但在文明高度發達的今天，我們還抱著類似的觀點，則國家社會必亡無疑！三十六計只能用於鬥爭，不能用於同一社會體系內。當然，老實是一種原則，具體操作上，有時也要講點兒藝術，不能太直；但這種藝術是建立在誠信的基礎上，是為了更好地維護他人、社會的正當利益，與那種損人利己的惡意欺騙有天壤之別，這種藝術的底線是：利己而不損人。在一個社會體系內，人與人之間是平等合作關係，不是對立鬥爭關係，不能分強弱高低，更不能相互欺壓，改造自然能力的差異只能體現在收入多少上，不能轉變為干涉別人的勢力。

9、秀才遇到兵，有理說不清

不是說不清，而是兵士根本就不講理。秀才生存於秩序體系內，自然要講理，因為理就是讓人活得幸福的規則、秩序；士兵則生存於戰爭狀態下，根本無秩序可言，他們依靠手中的武器決定自己的命運，爭取勝利是唯一的道理，所謂勝者王侯敗者寇。很明顯，人類若始終處於自相殘殺狀態，不但與幸福無緣，就是能生存多久都要打一個問號。人與自然的矛盾才是主要矛盾，而與自然鬥爭，必須講規則、講秩序；而且，人必須團結起來構成系統來與自然鬥爭。道理，或者說秩序，是系統的靈魂，沒有道理，社會用不了三分鐘就會崩潰。

10、假話說一千遍就成真話

果真如此？指鹿為馬，念一千遍，鹿就真的變成馬了？這是主觀主義者的鬼話，假如世界真是這樣，一切豈不簡單？科學都沒有發展的必要了。世界歸於真，假話是對客觀世界的歪曲反應，一種錯誤的主觀認識，一萬年也變不成客觀本身。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行；沒有調查，沒有發言權，只有親歷親為，才能接近客觀事物的本來面目。凡追求真正幸福的人，都非常重視親自掌握客觀實際情況，而不會輕信所聞、所見；只有那些一知半解、人浮於事的人，才會偏聽偏信，誤國誤民。真的假不了，假的真不了，真理和謬誤有時只有一步之遙，但就是這一步之遙，阻礙了謬誤變成真理。

萬古離雄 2013-10-15

謬論嗎，好象沒有諺語啊！