ssmxyl6912013-03-08

“

窮則變，變則通，通則久”

出自《周易卦繫辭下》。作為百家經典之首的《易經》，最早叫《易》，到

勢造衛史刻電偉

《周禮》才出現了“周易”之名

。“周”，東漢鄭玄《

易論》認為是“周

普”的意思，也就是無所不備，

週而復始。但唐代孔穎達《周易正義》認為“周”是指岐陽地名，是周朝的代稱。又有人認為《周易》

的得名與《易經》流行

於周朝有關；還有人依據《史記》“文王拘而演周易”的記載，認為《易經》乃周文

360問答

王所著，故稱為《周易》。“易”的解釋也有多種，但通行的就是東漢鄭玄的“三義”說。鄭玄《易論》認為：“易一名而含三義：簡易一也；變易二也；不易三也。

”就是說宇宙萬物的存在狀態

主要有三種：一是順乎自然的，表現出易和簡兩種性質；二是時時在變易之中的；三是恆常不變的。如此眾多的解釋，一方面說明《周易》成書的複雜性，另一方面也說明這部著作內蘊的豐富

性。

今通行本《周易》和馬王堆帛

書本均包含《易經》和《

易傳》兩部分。《易

媽持州衣調周喜

經》是中國古代卜官（或史官）在長期積累的十分豐富的卜筮記錄基礎上

方向請空策歌果板她

編纂而成的一部占筮書，約成書於

隨即縣沿銷含香南

公元前12世紀的殷末周初。《易傳》是對於《易經》

卦畫、卦象、卦辭、爻辭的詮

釋，約成書於春秋到戰國中葉，其間包含著極為豐富的哲學思想。

篇首節選的文字出自《周

易？繫辭下》，闡述了

《易經》的“通變”思想。“

喜侵煤

通變”思想是《周

易》極為重要的思想

之一。這一思想是在解釋蓍法時提出的。《繫辭傳

載漢積引還練

》說：“變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神

。”就是說，爻象的變

化，有變有通；爻象的變通顯示了所佔之事的性質和

變化的趨勢，能指導

人們趨利避害。又說：“化而裁之謂之變，推而行之謂之通。”“化而裁之”指對

調器改注局路投輪確元一

卦爻的變化加以裁節，即使陰爻變為陽爻，陽爻變為陰爻，

因此，在這裡“變”指

的是卦畫的變易；“通”指爻象

重注跟混侵信風客音擊鐵

的推移，如上下往來，往還於六

紅結顯跳取入雨足

位之中。《繫辭傳》又

鋼投六技

以乾坤兩卦的效能解釋變和通，它說：“闔

學象些搞延克弦師

戶謂之坤，闢戶謂之

乾，一闔一闢謂之變，往來

不窮謂之通。”乾的效能是

主開闢，坤的效能

主閉闔。陰爻變而為陽爻，陽爻變而為陰爻。這種開合往復的運動就是“變”，這種對立面的來回推移沒有

山

窮盡就是“通”。那麼，通變有什麼必要性呢？對這一問題，

補六絕居會妒由數配

《繫辭》也作了充

分的論述。這一論述

就是篇首節選的文字

。這段文字中，“窮”，指

盡頭、終端、完；“通”指通暢。全句翻譯過來，就是“神農氏以後，黃帝、堯舜先後繼起

臨完書言據源簡塊壞未

。他們會通改變前代的

器用、制度，使百姓進取不懈；

在實踐中神奇地變化，使百姓應用

器情比電特跳叫照多族雲

適宜。《周易》的道理是窮極就

混秋

出現變化，變化就能暢通，暢

通就可以長久，所

以能夠像《大有》上九所說的‘從上天降下祐助，吉祥而無所不

班映盾房鐵視整員獲附

利。’”（黃壽祺、張善文《周易譯註》）這裡是以蓍法的變通說解

釋聖人觀象制器所取得的效果

，進而說明通變的重要意義。在《易》傳的作者看來

娘即置青商吃道異

，事物的發展總是先窮而後變，變而後通，通然後能久，這種對通變的重視和肯定，是對陰陽變易理論的進一步發展。

通變思想在中國文化史上具有極為重要的意義，對哲學、醫學、天文、政治、倫理、文學藝術及其理論都產生了深刻的影響。思想領域和政治層面上覆古與革新的問題，劉勰《文心雕龍》所論述的文學發展史的“通變”問題，書法領域內“反經合道”（王文治《快雨堂題跋》）問題，都與《周易》中的通變觀有著直接的聯絡。

不知道你看明白了沒有，溫總也曾引用過這句話來說你中國的的發展……謝謝！祝你幸福快樂！