正香教育 2022-10-06

1。 文言文閱讀，劉昉，博陵望人也

《隋書·表·卷三》○劉昉 劉昉，博陵望都人也。

父孟良，大司農。從魏武入關，周太祖以為東梁州刺史。

昉性輕狡，有奸數。周武帝時，以功臣子入侍皇太子。

及宣帝嗣位，以技佞見狎， 出入宮掖，寵冠一時。授大都督，遷小御正，與御正中大夫顏之儀並見親信。

及帝 不悆，召方及之儀俱入臥內，屬以後事。帝喑不復能言。

昉見靜帝幼衝，不堪負荷。 然昉素知高祖，又以後父之故，有重名於天下，遂與鄭譯謀，引高祖輔政。

高祖固 讓，不敢當。昉曰：“公若為，當速為之；如不為，昉自為也。”

高祖乃從之。 及高祖為承相，以昉為司馬。

時宣帝弟漢王贊居禁中，每與高祖同帳而坐。昉 飾美妓進於贊，贊甚悅之。

昉因說贊曰：“大王先帝之弟，時望所歸。孺子幼衝， 豈堪大事！今先帝初崩，群情尚擾，王且歸第。

待事寧之後，入為天子，此萬全之 計也。”贊時年未弱冠，性識庸下，聞昉之說，以為信然，遂從之。

高祖以昉有定 策之功，拜下大將軍，封黃國公，與沛國公鄭譯皆為心膂。前後賞賜鉅萬，出入以 甲士自衛，朝野傾矚，稱為黃、沛。

時人為之語曰：“劉昉牽前，鄭譯推後。”昉 自恃其功，頗有驕色。

然性粗疏，溺於財利，富商大賈，朝夕盈門。 於時尉迥起兵，高祖令韋孝寬討之。

至武陟，諸將不一。高祖欲遣昉、譯一人 往監軍，因謂之曰：“須得心膂以統大軍，公等兩人，誰當行者？”昉自言未嘗為 將，譯又以母老為請，高祖不怪。

而高熲請行，遂遣之。由是恩禮漸薄。

又王謙、司馬消難相繼而反，高祖憂之，忘寢與食。昉逸遊縱酒，不以職司為意，相府事物， 多所遺落。

高祖深銜之，以高熲代為司馬。是後益見疏忌。

及受禪，進位柱國，改 封舒國公，閒居無事，不復任使。昉自以佐命元功，中被疏遠，甚不自安。

後遇京 師飢，上令禁酒，昉使妾賃屋，當壚沽酒。治書侍御史梁毗劾奏昉曰：“臣聞處貴 則戒之以奢，持滿則守之以約。

昉既位列群公，秩高庶尹，縻爵稍久，厚祿已淹， 正當戒滿歸盈，鑑斯止足，何乃規麴櫱之潤，競錐刀之末62616964757a686964616fe78988e69d8331333361303734，身暱酒徒，家為逋藪？ 若不糾繩，何以肅厲！”有詔不治。昉鬱郁不得志。

時柱國樑士彥、宇文忻俱失職 忿望，昉並與之交，數相來往。士彥妻有美色，昉因與私通，士彥不之知也，情好 彌協，遂相與謀反，許推士彥為帝。

後事洩，上窮治之。昉自知不免，默無所對。

下詔誅之，曰： 朕君臨四海，慈愛為心。加以起自布衣，入升皇極，公卿之內，非親則友，位 雖差等，情皆舊人。

護短全長，恆思覆育，每殷勤戒約，言無不盡。天之歷數，定 於杳冥，豈慮苞藏之心，能為國家之害？欲使其長守富貴，不觸刑書故也。

上柱國、郕國公梁士彥，上柱國、巳國公宇文忻，柱國、舒國公劉昉等，朕受命之初，並 展勤力，酬勳報效，榮高祿重。待之既厚，愛之實隆，朝夕宴言，備知朕意。

但心 如溪壑，志等豺狼，不荷朝恩，忽謀逆亂。士彥爰始幼來，恆自誣罔，稱有相者， 雲其應籙，年過六十，必據九五。

初平尉迥，暫臨相州，已有反心，彰於行路。朕 即遣人代之，不聲其罪。

入京之後，逆意轉深。忻、昉之徒，言相扶助。

士彥許率 僮僕，剋期不遠，欲於蒲州起事，即斷河橋，捉黎陽之關，塞河陽之路，劫調布以 為牟甲，募盜賊而為戰士，就食之人，亦云易集。輕忽朝廷，嗤笑官人，自謂一朝 奮發，無人當者。

其第二子剛，每常苦諫，第三子叔諧，固深勸獎。朕既聞知，猶 恐枉濫，乃授晉部之任，欲驗蒲州之情。

士彥得以欣然，雲是天贊，忻及昉等，皆 賀時來。忻往定鄴城，自矜不已，位極人臣，猶恨賞薄。

雲我欲反，何慮不成。怒 色忿言，所在流佈。

朕深念其功，不計其禮，任以武候，授以領軍，寄之爪牙，委 之心腹。忻密為異計，樹黨宮闈，多奏親友，入參宿衛。

朕推心待物，言刻依許。 為而弗止，心跡漸彰，仍解禁兵，令其改悔。

而志規不逞，愈結於懷，乃與士彥情 意偏厚，要請神明，誓不負約。俱營賊逆，逢則交謀，委彥河東，自許關右，蒲津 之事，即望從徵，兩軍結東西之旅，一舉合連橫之勢，然後北破晉陽，還圖宗社。

昉入佐相府，便為非法，三度事發，二度其婦自論。常雲姓是“卯金刀”，名是 “一萬日”，劉氏應王，為萬日天子。

朕訓之導之，示其利害，每加寬宥，望其修 改。口請自新，志存如舊，亦與士彥情好深重，逆節奸心，盡探肝鬲。

嘗共士彥論 太白所犯，問東井之間，思秦地之亂，訪軒轅之裡，願宮掖之災。唯待蒲坂事興， 欲在關內應接。

殘賊之策，千端萬緒。惟忻及昉，名位並高，寧肯北面曲躬，臣於 士彥，乃是各懷不遜，圖成亂階，一得擾攘之基，方逞吞併之事。

人之奸詐，一至 於此！雖國有常刑，罪在不赦，朕載思草創，鹹著厥誠，情用愍然，未忍極法。士 彥、忻、昉，身為謀首，叔諧贊成父意，義實難容，並已處盡。

士彥、忻、昉兄弟 叔侄，特恕其命，有官者除名。士彥小男女、忻母妻女及小男並放。

士彥、叔諧妻 妾及資財田宅，忻、昉妻妾及資財田宅，悉沒官。士彥、昉兒年十五以上遠配。

上 儀同薛摩兒，是士彥交舊，上柱國府戶曹參軍事裴石達，是士彥府僚，反狀逆心， 鉅細皆委。薛摩兒。

2。 語文作業①求同（）異（）人善任左親右（）出處：《》作者（）②表

您好！很高興回答您的問題： ① 【成語】：求同存異 【解釋】：求：尋求；存：保留；異：不同的。

找出共同點，保留不同意見。 【示例】：在這個問題上，我們還是求同存異吧。

【近義詞】：大同小異 【反義詞】：求全責備 【語法】：聯合式；作謂語、賓語、定語；含褒義 ——————————————————————————- 【成語】：知人善任 【解釋】：知：瞭解，知道；任：任用，使用。 善於認識人的品德和才能，最合理地使用。

【出處】：漢·班彪《王命論》：“蓋在高祖，其興也有五：一曰帝堯之功裔，二曰體貌多奇異，三曰神武有徵應，四曰寬明而仁恕，五曰知人善任使。” 【示例】：只有~，才能人盡其才。

【近義詞】：任人唯賢 【反義詞】：妒賢嫉能、任人唯親 【語法】：連動式；作謂語、賓語；含褒義 ——————————————————————————- 左親右鄰（貌似沒有這個成語，但題目這樣除了只能這樣寫了） ②表示無才平庸的成語： 碌碌無為 泛泛之輩 ③讀 默驢技窮 有什麼啟示 【成語】：黔驢技窮 【解釋】：黔：今貴州省一帶；技：技能；窮：盡。 比喻有限的一點本領也已經用完了。

【出處】：唐·柳宗元《三戒·黔之驢》 【示例】：他們不過是~，想求個活命罷了。 ◎陳立德《前驅》三十八 【近義詞】：無計可施、束手無策、黔驢技盡 【反義詞】：神通廣大、力大無窮 【語法】：偏正式；作主語、賓語；含貶義 【啟示】：要努力學子真本領。

不要只靠別人一時的不瞭解而取得短暫的勝利，那樣是不會有出路的，結局只有滅亡。（啟示因人而異，這只是我自己的看法） 回答完畢，望您滿意，祝你愉快！ 。

3。 快樂課堂30。寓言四則答案

1。《赫耳墨斯和雕像者》 這篇寓言的諷刺意味極濃。

赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，於是化作凡人來到雕像者店裡，雕像者說出了跟他的希望完全相反、使他極為難堪的話。希望和結果的矛盾，是本文諷刺性之所在。

課文寫法很巧妙。一開始就用“想知道他在人間受到多大的尊重”來揭示赫耳墨斯的奢望，“想知道”是掩飾之辭，實際上是“想得到”——到後來，作者才用“心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些”，揭穿了他的心底的秘密。

其實無須作者揭穿，看看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又“笑著”問赫拉像的價錢。兩問之後，他似乎已經有把握勝過所有的神了，最後才問到自己的雕像，卻完全出乎他的預料：他的雕像一文不值，可以“白送”。

短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。 2。《蚊子和獅子》 這篇寓言的藝術風格跟上一篇不同：儘管也有諷刺的意味，但側重在引起人們深思。

蚊子是小得不能再小的蟲子，卻敢於向獅子挑戰。它的挑戰是經過深思熟慮的：它看出對方的力量在於“用爪子抓，牙齒咬”，但它會飛，能避開；對方“鼻子周圍沒有毛”，這是它最合適的攻擊點，又是自身最安全的地方。

這正是以我之所長，攻敵之所短，結果自然是蚊子戰勝了獅子。但結尾是頗有諷刺性的：戰勝了強大敵人的蚊子“吹著喇叭，唱著凱歌飛走”的途中，竟然撞在蜘蛛網上，哀嘆自己將被吃掉。

這厄運的到來是意外事件嗎？值得人們深思。 3。《智子疑鄰》 課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。

“宋”，指出故事發生的地點；“富”，是被盜的原因；“天雨”導致“牆壞”，“牆壞”又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：“不築，必將有盜。”

這是故事中的要害處，因為故事的主旨不在於說明人的先見，而在於說明持相同看法的人卻因身份不同（實即跟主人的親疏關係不同）遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便誇說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父乾的。

4。《塞翁失馬》 這篇寓言用來說明“禍兮福所倚，福兮禍所伏”（《老子》第五十八章）這兩句話的，闡述了禍與福的對立統一關係。 故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：“馬無故亡而入胡”是禍，待到“其馬將胡駿馬而歸”，就轉化為福了；後來，其子騎此駿馬，“墮而折其髀”，福又轉化為禍；最後，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，“死者十九”，而其子以跛之故免徵，得以“父子相保”，禍再次轉化為福。

如此迴圈往復，所以動人。 成語“塞翁失馬，焉知非福”就來自這個故事。

二、問題研究 培養學生髮散思維的能力。 凡寓言作品，皆有寓意，讀者可以從不同角度來理解、運用。

例如 *** 同志引用《愚公移山》和《黔驢技窮》這兩個寓言時，就從新的角度作了解釋，他以愚公喻 *** 人，以天帝喻中國人民，以山喻封建主義和帝國主義，進而說明 *** 人只要用自己的努力工作感動中國人民，就一定能和中國人民一道，把封建主義和帝國主義這“兩座大山”移走。 教寓言，要相信學生也能從自己選定的角度作解釋，這樣做，有利於培養學生的發散思維的能力。

例如《智子疑鄰》一則，作者本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關係，如果關係疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面作解釋，那就可以引申為：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。

利用寓言培養髮散思維能力的另一種方式是將故事情節作適當的改變，然後看看寓意有什麼不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一則，將“還要貴一點”以下的情節改為：赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄然離去。

然後引導學生討論。 寓言的內容大多涉及人生的道理，作用在於啟迪，發散思維能力強一些，則所受啟迪必多。

這個問題值得研究。