得書文化 2022-10-17

1。 表達心憂天下、為蒼生憂愁的名句都有什麼

曹操的“烈士暮年，壯心不已”，

顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”；

陳勝：燕雀安知鴻鵠之志哉；

陸游：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺；

范仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂；

杜甫：戎馬關山北，憑軒涕泗流

杜甫：窮年憂黎元，嘆息腸內熱

屈原：長太息以掩涕兮，哀民生之多艱

魯迅：寄意寒心荃不祭，我以我血薦軒轅

什麼是明確點？這些都是很著名，而且很明確是表達心憂天下的詞句啊。

2。 隨何爭功的文言文

原文：

項籍死，天下定，上置酒。上折隨何之功，謂何為腐儒，為天下安用腐儒。隨何跪曰：“夫陛下引兵攻彭城，楚王未去齊也，陛下發步卒五萬人，騎五千，能以取淮南乎？”上曰：“不能。”隨何曰：“陛下使何與二十人使淮南，至，如陛下之意，是何之功賢於步卒五萬人騎五千也。然而陛下何謂腐儒，為天下安用腐懦，何也？”上曰：“吾方圖子之功。”乃以隨何為護軍中尉。

譯文：

項籍死後，天下安定，皇上設定了酒宴（評定功勞）。皇上貶低隨何的功勞，說隨何是個迂腐的讀書人，治理天下怎麼能用迂腐的讀書人呢。隨何跪下說：“您帶兵攻打彭城的時候，楚王還沒有離開齊地，您發動步兵五萬人，騎兵五千人，能夠攻下淮南嗎？”皇上說：“不能。”隨何說：“您派我和二十個人出使淮南，我們到了以後，實現了您的願望，因此我的功勞比五萬步兵五千騎兵還大。但是您說我是迂腐的讀書人，治理天下怎麼能用這種人，是為什麼呢？”皇上說：“我正想評定你的功勞。”於是任命隨何為護軍中尉。

3。 為天下唱

其印為予群從所得的意思是他的字印被我的弟侄們得到。所以“為”的意思是“被”。

其為人獲而寢處其皮的意思是他們像老虎被別人捕捉到（殺死）而被坐臥在他們的皮上。所以“為”也是“被”的意思。

尚思為國戍輪臺的意思是心中還想著替國家防衛邊疆。所以“為”的意思是“替”或“為了”。

無為在歧路的意思是（我激激館刻弋灸龜燻駭抹們）不要在分手的岔路上因離別而感到悲傷。所以“為”的意思是必須，需要。

為天下唱中的為意思是“替”所以和尚思為國戍輪臺中的“為”意思相同。

樓主選我啊！！！純手打！！！

參考資料：自己

4。 君道的古文翻譯

請問為國？曰：聞修身，未嘗聞為國也。

君者，儀也（1）；民者，影也（2）；儀正而景正（3）。君者，盤也；民者，水也（4）；盤圓而水圓。

君者，盂也（5）；盂方而水方。君射則臣決（6）。

楚莊王好細腰（7），故朝有餓人（8）。故曰：聞修身，未嘗聞為國也。

〔註釋〕 （1）儀：日晷（gu！軌），利用日影來測定時刻的儀器。一般是在刻有時刻線的盤（晷面）的中央立一根垂直的標杆（晷針，也稱表），根據這標杆投出的日影方向和長度來確定時刻。

此文儀即指此標杆而言。（2）《集解》無民者影也四字，據《廣韻》君字條引文補。

（3）景（y！ng影）：影之古字。（4）《集解》無民者水也四字，據《廣韻》君字條引文補。

（5）盂：盛液體的器皿，此下當有民者水也四字。（6）決：古代射箭時套在右手大拇指上用來鉤弦的象骨套子，俗稱扳指。

這裡用作動詞。（7）楚莊王：見11。4注（8）。

據《戰國策·楚策一》、《墨子·兼愛中》、《韓非子·二柄》等，莊王當作靈王。楚靈王：名圍，公元前540~前529年在位，據《墨子·兼愛中》記載，楚靈王喜歡細腰的人，他的臣下就都只吃一頓飯，等到一年，朝廷上的大臣多面黃肌瘦。

（8）古代一般的肚子餓叫飢。餓是指嚴重的飢餓，指肚子餓得受到死亡的威脅。

〔譯文〕 請問怎樣治理國家？回答說：我只聽說君主要修養自己的品德，不曾聽說過怎樣去治理國家。君主，就像測定時刻的標杆；民眾，就像這標杆的影子；標杆正直，那麼影子也正直。

君主，就像盤子；民眾，就像盤裡的水；盤子是圓形的，那麼盤裡的水也成圓形。君主，就像盂；民眾就像盂中的水；孟是方形的，那麼盂中的水也成方形。

君主射箭，那麼臣子就會套上板指。楚靈王喜歡細腰的人，所以朝廷上有餓得面黃肌瘦的臣子。

所以說：我只聽說君主要修養身心，不曾聽說過怎樣治理國家。之節選翻譯 昔在有隋，統一寰宇，甲兵強銳，三十餘年，風行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。

彼煬帝豈惡天下之治安，不欲社稷之長久，故行桀虐，以就滅亡哉？恃其富強，不虞後患。驅天下以從欲，罄萬物而自奉，採域中之子女，求遠方之奇異。

宮苑是飾，臺榭是崇，徭役無時，干戈不戢。外示嚴重，內多險忌，讒邪者必受其福，忠正者莫保其生。

上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殞於匹夫之手，子孫殄絕，為天下笑，可不痛哉！ 聖哲乘機，拯其危溺，八柱傾而復正，四維弛而更張。

遠肅邇安，不逾於期月；勝殘去殺，無待於百年。今宮觀臺榭，盡居之矣；奇珍異物，盡收之矣；姬姜淑媛，盡侍於側矣；四海九州，盡為臣妾矣。

若能鑑彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，雖休勿休，焚鹿臺之寶衣，毀阿房之廣殿，懼危亡於峻宇，思安處於卑宮，則神化潛通，無為而治，德之上也。若成功不毀，即仍其舊，除其不急，損之又損，雜茅茨於桂棟，參玉砌以土階，悅以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者勞，億兆悅以子來，群生仰而遂性，德之次也。

若惟聖罔念，不慎厥終，忘締構之艱難，謂天命之可恃，忽採椽之恭儉，追雕牆之靡麗，因其基以廣之，增其舊而飾之，觸類而長，不知止足，人不見德，而勞役是聞，斯為下矣。譬之負薪救火，揚湯止沸，以暴易亂，與亂同道，莫可測也，後嗣何觀！夫事無可觀則人怨，人怨則神怒，神怒則災害必生，災害既生，則禍亂必作，禍亂既作，而能以身名全者鮮矣。

順天革命之後，將隆七百之祚，貽厥子孫，傳之萬葉，難得易失，可不念哉！翻譯：當年隋朝，統一了天下，士兵鎧甲堅銳，三十年間，雷厲風行，威風凜凜，一旦舉國人民背棄了它，就被他人取代。隋煬帝難道就不想天下安定，社稷長久，故意效法夏桀的暴虐，因此而走向滅亡嗎？憑藉國力富強，不擔心後面的災難。

迫使天下人來滿足他個人的慾望，收集天下的財物來滿足自己的享樂，挑選疆域的女子來滿足自己的淫樂，尋找遠方的奇珍異寶。裝飾宮臺園林，建築高大的歌臺舞榭，不定時地向人民攤派，不停息地發動戰爭。

表面上看起來嚴厲穩重，內心大多是陰險猜忌，阿諛奉承的小人必然受到福利，忠良方正的大臣都保不住自己的性命。上下矇蔽，君臣隔絕，人民不堪忍受痛苦，天下分崩離析。

於是受人敬仰的四海君王，死在匹夫手裡，絕子絕孫，被天下人恥笑，這難道不值得悲哀的嗎？ 聖明的先哲趁著這個機會，救濟天下蒼生，修正八根歪斜的柱子，更新四周鬆弛的角落。邊陲近郊得到安寧，沒有過期；打敗餘孽，還不到一百年。

現在你居住著宮殿樓榭，收羅奇珍異寶，美女嬌妻，都侍侯在你的左右；五湖四海，全是你的老婆。你如果能夠吸取隋煬帝的教訓，想到自己為什麼能得到這些東西，一天比一天謹慎，即使很想休息也要強達精神投入到工作中，燒燬鹿臺的寶衣，焚燒阿房的宮殿，在高大的屋簷下害怕危亡，在寂靜的宮殿下能居安思危，那麼你就能在潛移默化中無為而治，這個就是道德的最高境界。

如果成功沒有消失，就仍然這樣，放下那些你不急著做的事情，減少了還要再減少，用茅草覆蓋屋頂，用泥土來代替玉砌做成的樓梯，讓人們高興地從事他的工作，而不用光他的力氣，常常想到在房子裡過日。