匿名使用者 1級 2011-10-30 回答

第七識才是末那識、第八識是阿賴耶識

簡單的說末那是習氣種子，而第六識意識則和前五識（眼、耳、鼻、舌、身）一同起作用。比如，眼識看到一根菸意識馬上就會起作用判斷這是煙。但意識不能做主，而是末那識做主。就好比你的意識告訴你吸菸有害健康但是你還是忍不住吸了。這就是末那在起作用，習氣養成了。而阿賴耶則是種子藏，意識做判斷分辨事情好壞等等，末那識做決定要不要做這個事，對第六識而言，末那是真正的意識。而阿賴耶則是把這事種個因，阿賴耶無論好壞全部接受種因，以後因緣成熟則生果。比如吸菸是因種在阿賴耶，得肺病就是果。

來來來 1級 2011-10-31 回答

忘記了1

匿名使用者 1級 2011-10-31 回答

悟透佛學“九識” 解密人生真相

眾生的覺識，求樂而避苦、求安而避危，細說有九識：

1。 眼識：眼 觀 色，喜美麗、厭醜陋。

2。 耳識：耳 聽 聲，喜悅耳、厭刺耳。

3。 鼻識：鼻 聞 香，喜香氣、厭臭氣。

4。 舌識：舌 嘗 味，喜好吃、厭難吃。

5。 身識：身 感 觸，喜舒適、厭難受。

6。 意識：意 緣 法，喜順意、厭逆意。

7。 分別識（末那）：對前“六識”起分別而取捨，喜愛的則貪念、厭惡的則嗔恨，得到喜愛的就樂，失去喜愛的就苦，得到厭惡的就苦，逃離厭惡的就樂，多數眾生在這苦與樂中輪迴。

8。 藏識（阿賴耶）：對貪、嗔的貯藏記憶，即成“業”，業有善業、惡業，所謂“三尺頭上有神明”，是指善惡行為都由藏識記憶。眾生的習性由此生，也是輪迴的種子，所謂善惡有報，指藏識中善惡的種子在。。。悟透佛學“九識” 解密人生真相

眾生的覺識，求樂而避苦、求安而避危，細說有九識：

1。 眼識：眼 觀 色，喜美麗、厭醜陋。

2。 耳識：耳 聽 聲，喜悅耳、厭刺耳。

3。 鼻識：鼻 聞 香，喜香氣、厭臭氣。

4。 舌識：舌 嘗 味，喜好吃、厭難吃。

5。 身識：身 感 觸，喜舒適、厭難受。

6。 意識：意 緣 法，喜順意、厭逆意。

7。 分別識（末那）：對前“六識”起分別而取捨，喜愛的則貪念、厭惡的則嗔恨，得到喜愛的就樂，失去喜愛的就苦，得到厭惡的就苦，逃離厭惡的就樂，多數眾生在這苦與樂中輪迴。

8。 藏識（阿賴耶）：對貪、嗔的貯藏記憶，即成“業”，業有善業、惡業，所謂“三尺頭上有神明”，是指善惡行為都由藏識記憶。眾生的習性由此生，也是輪迴的種子，所謂善惡有報，指藏識中善惡的種子在因緣成熟時會顯現，就象種子遇到合適的環境就會生根發芽。

9。 清淨識（庵摩羅）：覺識的本來面目，不垢不淨，不增不減，不生不滅，是諸佛的境界，它超越了苦與樂，所以不在苦樂中輪迴。釋迦牟尼佛大徹大悟後說：一切眾生皆俱如來智慧德相，但因妄想執著而不能證得。眾生只要回到清淨識，即是成佛。

雖然細說分九識，實則九識即一心，一切眾生從中生，諸佛菩薩從中成。

《心經》中說：識即是空，空即是識。空是本體，識是眾生遇境起心動念產生的假象；如同水是本體，波是水動盪起伏產生的假象。

若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。

心生則種種法生，心滅則種種法滅。