匿名使用者 1級 2013-06-15 回答

覺為自性本具，若言自效能覺，實為頭上安頭，非是真覺。

覺無可覺，假名為覺，既無覺，何來空。

我們凡夫學佛而未能悟道，在於執著名相，以思議去思議不可思議的真如本性。

末法眾生根鈍，誦經參禪，依文解字，不能瞭如來真實義。還是一心念佛，求生淨土，得不退轉，常隨佛學，終能得道。

匿名使用者 1級 2013-06-15 回答

香巖早先在百丈處遍讀經書，而不得悟道。至溈山處，給溈山一句“父母未生時，試道一句看”，問得目瞪口呆。他深感平日的文字酬對均是畫餅充飢，於道無益。於是他經常去請求溈山為他指點大道。溈山告訴他：“我如果說給你聽，你肯定會罵我一輩子。再說，我說的是我的體驗，與你不相干。”香巖於是一口氣將平時所看的文字燒掉，泣辭溈山，心灰意冷，一心只想做個“飯粥僧”。一天他路經南陽，前去瞻仰慧忠國師的聖蹟，在院內芟除草木時，無意中撿起一塊瓦片，擲到篁竹上，但聞泠泠有聲。他頓感清涼，方有徹悟，於是留有上偈。以前打坐唸經總是不能開悟，可是在無意中用瓦片擊打竹節，那清泠的聲響使他忘卻了從前所有的雜念、所有的執著，於是他豁然開悟了。大道雖然在聲色界之外，可是因緣到來時，聲色界的聲響照樣能啟人開悟。正因為他忘卻了一切，看到了自己的本來面目，所以了徹上上機，成為達道者。

悟道之後，他廣行教化，使得門徒奔湊。連唐宣宗李忱（810—859）、著名詩評家司空圖（837—908）均是他的弟子。這裡僅錄一段佳話。一次李忱與他一道唱山頌水，觀瀑聯詩。首二句“千巖萬壑不辭勞，遠看方知出處高”，為智閒禪師所作，表現出世求道之艱與所達境界之高，表面詠瀑實為表現禪者的情趣。李忱接句為：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。”自由倜儻的高瀑豈會留戀於小溪，它要到大海中去奔騰翻卷。李忱的聯句同樣以物喻人，表達他不留戀深山而決心治世濟國的決心。一僧一俗，一出世一入世、一法王一人王之酬唱，可謂佳趣良多。明代皇室亦有一名悟者名朱有燉（1370—1439），其《悟道吟》自有見地：“自從悟得真如理，今古空談善有因。撒手往來還是我，點頭問訊屬何人。安閒常樂勝中勝，自在頻觀身外身。大笑西來緣底事，等閒識破便休論。”

擊竹悟道偈

一擊忘所知，更不假修持。

動容揚古道，不墮悄然機。

處處無蹤跡，聲色外威儀。

諸方達道者，鹹言上上機。

“在院內芟除草木”

他是這麼參的，你呢？……

匿名使用者 1級 2013-06-15 回答

根是六根，覺是清淨，其實是個適應不適應外部環境的問題，如果你什麼都見過，再見什麼就都不動心了。請讀一下法華經法師功德品，哪裡有六根所染的所有情況。

ゞ那些所謂的無語、 1級 2013-06-15 回答

swagger-ui純碎的基於html+javascript實現，在。net中應用，也就是在 asp。net 頁面中應用相應的 js，按照規範寫 html 就可以了。