匿名使用者 1級 2005-12-12 回答

生當作人傑

——重讀李清照

李清照（1084— 1155），號易安居士，生於名門，嫁於宦族，以詞聞世。因詞風清婉流麗，含蓄蘊藉而冠絕古今，成為空前絕後的“一代才嬡”（毛晉《漱玉詞跋》）。被譽為“閨媛詞人第一人”（日本兒島獻吉郎《中國文學通論》），世所公認的“婉約派”代表。也許因為這些，在後人眼中，李清照是一個“手幽蘭一枝”（見《易安居士三十一歲之照》）、嘆“綠肥紅瘦”、盼“歸鴻回雁”、守“黃昏”“殘灑”、斷夢濃愁、 “人比黃花瘦”的詞婦形象。

誠然，《漱玉詞》成了她的主旋律，然而，在她為數不多的詩、文中，還有另類的旋律，由於被歷來評論家忽視，使得女詞人的另一面不能展現出來，本文試從詩文的角度重讀李清照。

一、人生苦難中的堅強、豁達。

李清照的一生充滿了苦難與不幸，其中較大的有四次：“元佑黨禍”，家父遭遣；中年喪夫；一生珍藏被毀；晚年遭誣。真可謂“憂患得失，何其多也”（《金石錄後序》）。面對苦難，詞人不是被動地接受，而是在抗爭中磨礪心志。“炙手可熱心可寒”，“何況人間父子情”。此二斷句是詞人作於“元佑黨禍”期間。是清照為救父而獻給趙挺之的詩。趙既是詞人的公公，又是依附宰相蔡京排斥元佑黨人的得力人物。這兩句詩有對父親命運的關注，有對公公的情理勸說，更有對公公“心可寒”的嚴厲指責。儘管這次獻詩救父失敗，但事情本身顯示當時年齡尚輕的詞婦面對苦難的堅決抗爭和獨立處世的堅強個性。

中年喪夫，這是詞婦受到的最大打擊，長歌當哭，“三杯兩盞淡灑，怎敵他晚來風急”，李清照寫下了千古絕唱《聲聲慢》，她來不及悲痛便要應付不測的時局，只可惜，“傾巢之下，安有完卵？”清照輾轉流離，又必須痛心於千萬卷金石書畫的毀滅與散佚。痛定思痛，她寫下了有名的《金石錄後序》一文。文末雲：“嗚呼，餘自三十四年之間，憂患得失，何其多也，然有有必有無，有聚必有散，乃理之常；人亡弓，人得之，又何足道。所以區區記其終始者，亦欲為後世好古博者雅者之戒雲。”已達知命之年的李清照以老莊思想看待世間的“有”“無”“得”“失”，在痛定之後顯示豁達淡迫的情懷，其中透示出女性的堅強，剛毅曠達的人格魅力。這種從“憂患得失”中磨鍊出來的品格幫助她足以抵擋其餘的不幸，而此後為辯誣而作出的不懈鬥爭已經證明其並非是一個被人輕易擊垮的弱女子。

二、動盪時局中的敏銳、叛逆。

李清照經歷了兩件政治上的大事變。一是徽宗時的“元佑黨禍”，二是靖康之恥。面對政治上的險惡風浪和國家危亡之秋，李清照一掃閨閣之氣，寫了不少政治諷刺詩。其中《浯溪中興頌碑和張文潛韻二首》、《夏日絕句》《詠史》等詩被後人稱頌。

《中興和詩》作於“元佑黨禍”時期，憤權奸滿朝，憂徽宗將蹈唐明皇的覆轍，諷趙挺之將為蔡京所賣，諷宋徽宗寵信蔡京將會誤國。詩句有“夏為殷鑑當深戒，簡策汗青今俱在。君不見當時張說最多機，雖生已被姚崇賣。”還有“嗚呼！奴輩乃不能道輔國用事張後專，只能道春薺長安作斤賣。”全詩用典，借古諷今。果然，趙挺之在死後三天即被蔡京所陷，追所贈司徒；而徽宗用人誤國，也蒙受“靖康之難”。以此觀之，李清照對時局有敏銳的洞察力和政治遠見。而當時她還只有19歲。

李清照生於亂世，從沒放棄對時局的關注。她44歲時，“徽、欽”二帝北走，高宗趙構即位於南京，值此南渡紛亂之際，目睹上層統治集團倉皇南遁，女詩人悲憤地寫下《夏日絕句》這一流傳千古的詩篇：“生當作人傑，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”詩人對趙構之流的“懦夫”們進行了有力的抨擊，對中原淪陷敵手錶達強烈憤懣。堪與五代花蕊夫人的絕唱“

四十萬人齊解甲，更無一個是男兒”媲美。這種頂天立地，不畏強敵，誓死一搏的壯志豪情也令堂堂鬚眉含羞折腰，無地自容。同樣，李清照還有《詠史》一詩，以諷刺被金寇扶植的“新室”劉豫。

三、愛國情感的豪邁、積極

李清照是主戰的詩人，即使自己孀居一隅，暮年悲寂也不忘收復大業。有《上韓公樞密、胡尚書詩》、《夜發嚴灘》、《曉夢》、《打馬圖經序》、《打馬賦》等詩文最能體現這種感情。

紹興三年，清照50歲，朝廷遣韓、胡二人通金議和，“有易安室者，父祖皆出自韓公門下，見此大號令，不能忘言，作古詩各一章，以寄區區之意，以待采詩者雲”（《上韓、胡詩序》），她希望韓公能不辱使命。但她把真實的悲憂寫在副使胡公詩中。“閭閻嫠婦亦何知，瀝血投書幹記室，夷虜從來性虎狼，不虞預備庸何傷。”“不乞隋珠與和璧，只乞鄉關新訊息。”“欲將血淚寄山河，去灑東一杯土。”以上詩句無不表明詞婦對議和的憂慮和勸誡，同時表達了盼中原收復的拳拳之心。可謂字字血淚，句句真情。正如詞人預見，“夷虜從來性虎狼”紹興四年，金虜大舉入侵，江淮告急，清照從臨安下嚴灘往金華避難，途中寫下《夜發嚴灘》一詩：“鉅艦只緣因利往，扁舟亦是為名來，往來有愧先生德，特地通宵過釣臺。”該詩把當時臨安行都，朝野人士卑怯自私的醜態描繪得淋漓盡致。這時，詞人也沒有饒恕自己的苟安生活。竟以過嚴光處而羞愧。孔子云：“知恥近乎勇”。清照的這種知恥之心，和當時那些出賣民族的無恥之徒比，的確是可敬得多。

最難體現詞婦的主戰意願的要推《打馬賦》一文。這是一部搏奕之作，但詞人借遊戲而表達恢復中原之志相當強烈。“望梅止渴，稍蘇奔競之心，畫餅充飢，少謝騰驤之志。”“生平不負，遂成劍閣之師；別墅未輸，已破淮淝之賊。”詩人從遊戲中找到主戰抗敵的豪情與快樂，但她深知，這僅僅是“止渴”“充飢”之戲。現實何其殘酷。然而她堅信“今日豈無元子，明時不乏安石。”結尾她疾呼“木蘭橫戈好女子，老矣不復志千里，但願將相過淮水。”這種吶喊，為金石之聲，響遏行雲。要知道，當時秦檜為相，無人敢言兵，而清照透過遊戲，呼喊過淮，非有愛國熾情、英雄膽識者不可為。難怪有人評之“廟堂只有和戎策，慚愧深閨打馬圖”（黃檗山人《題打馬圖》）。

綜上，婉約派詞人李清照其實是一位堅強、豁達、叛逆、敏銳、勇敢、愛國的女性。這種品格的形成與其自身的性格和淵源有關。“易安風度瀟灑，而富好勝心”（龍沐勳《漱玉詞敘論》）。平素“猜句罰茶”，“冒雪覓詩”已證明她的自信驕人、灑脫不羈的性格。而她又是李格非的女兒，李格非曾以文章受知於蘇軾，顯然，李清照不僅繼承了父親的文學稟賦，還繼承了父親耿介忠直、憂國憂民的高尚品格。“惟其不甘深閨閨帷，必騁懷縱目，故能縱筆揮灑，壓倒鬚眉”（龍沐勳《漱玉詞敘論》），真可算是“前無古人，後無來者”的“人傑鬼雄”。

匿名使用者 1級 2005-12-13 回答

夏日絕句

李清照

生當作人傑，

死亦為鬼雄。

至今思項羽，

不肯過江東

［註釋］

1。 人傑：人中的豪傑。漢高祖曾稱讚開國功臣張良、蕭何、韓信是“人傑”。

2。 鬼雄：鬼中的英雄。屈原《國殤》：“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”

3。 項羽（公元前232-前202）：秦末下相（今江蘇宿遷）人。曾領導起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。後被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。

［今譯］

活著的當作人中的豪傑，

死了也應是鬼中的英雄。

人們到現在還思念項羽，

只因他不肯偷生回江東。

［解說］

這首詩起調高亢，鮮明地提出了人生的價值取向：人活著就要作人中的豪傑，為國家建功立業；死也要為國捐軀，成為鬼中的英雄。愛國激情，溢於言表，在當時確有振聾發聵的作用。但南宋統治者不管百姓死活，只顧自己逃命；拋棄中原河山，但求苟且偷生。因此，詩人想起了項羽。項羽突圍到烏江，烏江亭長勸他急速渡江，回到江東，重整齊鼓。項羽自己覺得無臉見江東父老，便回身苦戰，殺死敵兵數百，然後自刎。詩人鞭撻南宋當權派的無恥行徑，借古諷今，正氣凜然。全詩僅二十個字，連用了三個典故，但無堆砌之弊，因為這都是詩人的心聲。如此慷慨雄健、擲地有聲的詩篇，出自女性之手，實在是壓倒鬚眉了。

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李清照

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