匿名使用者 1級 2012-06-10 回答

孔子思想是 講究階級等級制度，他一輩子都在想回復舊時的周禮 孔子似乎對當時經濟沒什麼建設性意見。另外 孔子作為萬世師表 他做老師很有成就。

儒家思想作為學術的研究還可以，想用過去的思想來解決現在國家的問題，很可笑

匿名使用者 1級 2012-06-10 回答

孔子（公元前551——前479年），春秋末期魯國人，他處於社會大變動的春秋末期，面對動盪的局勢，孔子希望改變當時“禮樂征伐由諸侯出”的局面，於是提出了他的一些政治主張。總的來說，孔子在政治上是傾向保守的，這從《論語》中可以明顯的反映出來。《論語·？？為政》說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”這反映了孔子的改良主張。這是一種調和統治者與被統治者矛盾的方法。孔子說：“上好禮，則民莫敢不敬。”（1）他把禮看成維持統治秩序的重要保證。有了禮，就可以防止人民的反叛。由上可以看出，孔子的政治思想都是從緩和階級矛盾出發的。當然，孔子也認識到要想階級矛盾得到緩和，必須採取有利於廣大勞動人民的經濟措施，這反映在孔子的經濟思想上便是“富民”思想。孔子非常重視“義”，並強調重義輕利，見利思義的義利觀，這些儒家經濟思想的主要內容，也是富民措施的道德保證。但他的富民思想也是其經濟思想的重要組成部分。他從統治階級的長遠利益出發，認為對民眾的剝削不應該採取竭澤而漁的辦法。他主張為政要寬，“寬則得眾”。（2）他在衛國和弟子冉有論政，提出對民眾要“富之”（3）的主張。他的富民主張是同富國聯絡在一起的。他說：“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足。”（4）因此要“因民之所利而利之。”（5），即對民眾有利的事情才去做。為了富民，孔子主張正常地發展農、工商業、這是富民的基礎，然而有這一點，並不能達到富民，還應輕賦、去奢、從儉。關於輕賦，孔子主張徵收十一稅。“哀公問於有若曰：‘年飢用不足，如何之？’有若對曰：‘盍徹乎。”（6）“徹”是徵收十一稅。同時，他提出了節儉的思想：“奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固。”（7）這些都體現了孔子的“富民”思想。在財政開支上他的主張是：“道千乘之國……節用而愛人，使民以時”。（8）即要節儉、愛民，為政者節約開支，從理論上說便可減輕人民的經濟負擔，這便時愛人，要保證人民的勞動時間，不要在農忙時節徵發徭役，以免影響正常的農業生產。在財政徵收上，他堅決反對聚斂。《論語·先進》上的兩段材鮮明地反映了這一點：“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。”“魯人為長府。閔子騫曰，仍舊貫，如之何，何必改作？子曰，夫人不言，言必有中。”冉求為季氏搜刮人民，孔子不承認他是門徒，要門人群起而攻之。魯國改造儲藏財。

地獄少女 1級 2012-06-10 回答

儒家把傳統的富民觀點，豐富發展成為一種安邦治國的經濟理論。孔丘提出“足食”、“富而後教”的論點，把充裕人民的物質財富作為實施禮樂教化的基礎。他的富民措施主要是“因民之所利而利之”，即實行寬惠的經濟政策，允許人民牟利取財，同時要求統治者節用薄斂。他把人民的富足看作是政府獲得充足財源的基礎，主張民富先於國富，國富建立在民富的基礎上，這就是著名的“百姓足，君孰與不足；百姓不足，君孰與足”的財政思想。孔丘的富民思想在中國長期成為傳統的教條，具有深遠的影響。