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wx20054012013-11-17

走進土族文化

①土族是青海五個世居少數民族中的一員，目前人口有20多萬，主要分佈在青海省互助、 民和等地。在長期的歷史發展程序中，土族在服飾、歌舞等方面形成了內容絢麗多姿、形式豐富多樣、特徵異常鮮明的土族文化。

②土族服飾在色彩、式樣、構圖等方面獨具特色，尤其是色彩最為明顯。漫步於土鄉，你會看到當地的土族青壯年婦女大多身著小領斜襟的長衫，兩袖是用紅、黃、綠、紫、藍五色（紅色象徵太陽，黃色象徵五穀，綠色象徵春天與草原，藍色象徵天空）彩布做成，有的還加上黑與白，表示陰陽，就成為七色，彩虹故鄉之說源於此；長衫上面套有黑色或紫紅色的坎肩，腰繫寬而長的綵帶，帶子的兩頭有各種刺繡盤線圖案；下穿鑲有白邊的緋紅色百褶裙，褲子膝下部分套有黑色或藍色的“帖彎”（指褲筒），足穿繡花布鞋。

③土族歌舞形式多樣、內容豐富，極具觀賞性、參與性。由此，欣賞土族歌舞便成了遊客遊覽互助土鄉的主要內容之一。土族歌舞中，數“安昭”、“輪子秋”最具特色。

④“安昭”是土族人民在慶賀節日、舉行婚禮以及迎接賓客等喜慶日子裡所跳的一種舞蹈，是融歌、舞為一體的民間集體舞蹈形式。跳“安昭”舞一般是在土族自家院落、打麥場或是較開闊的廣場進行，跳舞者男女不限（一般女性居多）、人數不限，少則十幾人，多則幾十人，跳舞者一律身著豔麗的節日盛裝，圍繞庭院中的花園或是廣場中樹立起的“輪子秋”載歌載舞。起舞時，男在前，女在後，圍成大圓圈，由一位能歌善舞的“杜日勒”（領唱者）做領舞，領舞者唱前半句，眾人緊跟其後邊舞邊和唱出後半句。唱詞依據活動內容而定。

⑤“輪子秋”是土族人民展示自己能歌善舞、樂觀豁達的民族特性，而在長期的生活與勞作中，逐漸創造出的一種用以強身健體、豐富勞動業餘生活的驚險而刺激的大型娛樂性活動。表演“輪子秋”時，十幾個男女後生，單手抓住鋼管上端大鐵盤上的繩索，在快速的旋轉中，整個身體如凌空飛翔的燕子，還不時做出各種優美的動作。當然土族兒女也少不了用七彩布綢對用於“輪子秋”表演的器材進行豔麗的裝飾，再次印證了這裡不愧是“彩虹的故鄉”。

⑥青海是“花兒”的故鄉。生活在青海的每個民族都愛唱“花兒”，而且在演唱時都使用同一種語言——漢語，土族也不例外。“花兒”所反映內容很廣，但絕大多數唱的是青年男女間純潔而浪漫的愛情，所以很受青年人的喜歡，A．在土扎集中展示“花兒”魅力的時間是每年的農曆六月初六，此時是一年中最莢的季節，適宜的氣候，明媚的陽光，金黃的油菜花，歡樂的人群，一切透著高原特有的勃勃生機，使人不由得想放開歌喉一展心中喜悅的心情。B．在土族集中居住的地方，就有著名的互助“五峰寺花兒會”、民和“3c裡寺花兒會”等。屆時，大家扶老攜幼，穿上節日的服裝，撐起美麗的花傘，帶上一顆歡跳的心，從四面八方相聚到這風光靈秀、寺廟林立的山野，用“花兒”抒發著對美好生活的讚譽，表達著對未來日子的憧憬。C．此時，人人是歌手，你方唱罷我來唱，我唱一句你來答。一時間，歌聲此起彼伏，穿透心靈，震撼山川，悠悠的“花兒”曲、甜甜的歡笑聲，和著山間的鳥語花香，點綴著土族阿姑的七彩服，匯成了土族等各民族狂歡的海洋。D．

⑦在漫長的歲月中，土族文化既保留著本民族特有的內涵與特點，但又不放棄吸納別的民族丈化的精髓，所以發展至今，土族文化呈現著鮮明的多元化特點，也許這正是土族文化真正的價值所在。