落雨看卿 2022-04-21

1。南嶽燈會

東海之畔的南嶽鎮向有農曆正月“十五鬧龍燈”“十五慶元霄”“二十關燈”的傳統風俗，其間表演高蹺、抬閣等民間技藝。在這些活動中，“洋油炮”成為一絕。據瞭解，該地高蹺、抬閣的習俗從清末開始（比蒲岐鎮略遲）。而“洋油炮”卻是在八十年前從臺灣引進的。

1923年，南嶽杏三村有一位善於經商的南貨店掌櫃吳玉屏先生，他得知大陸與臺灣可以通航交易的資訊，遂會同村民數人，合夥出巨資購置了一條1000多擔位的“金萬泰”貨輪，經常往來於臺灣基隆市做大米、鐵板、紅（白）糖、煤油生意。他們每次到臺灣後，均要卸貨、裝貨數日，夥計們也多次碰上臺灣居民熱鬧的喜慶習俗。其中，該輪員工吳東奶對臺灣人節日活動中的“洋油炮”大感興趣，其曾多次登岸精心觀看，並掌握“洋油炮”的構造和操作方法。

“洋油炮”的構造是一根長2米，直徑14釐米左右的青茅竹筒，內裝洋（煤）油，其口緊塞棉球，在後頭挖一小洞點火而噴發，是簡單手工製作品。他看在眼裡，想在心中，亦感家鄉南嶽每年節日裡何不配發洋油炮來增輝添色。那年年底返家後，便自行試製成功了一門“洋油炮”，後與人採來茅竹，趕製了數門“洋油炮”，在正月龍燈節中表演，頓使家鄉的節日倍添了熱鬧氣氛，人們無不拍手叫好，稱讚這東奶公為家鄉做了好事。

從那時至今，南嶽每年燈會活動均有別具一格的“洋油炮”表演。所以現在人們都說，南嶽燈會中的“洋油炮”也是民間傳統技藝，是當年那位東奶公從臺灣帶來的。

2。樂清鬥歌

鬥歌，又名對歌、對口白、唱口白、文播臺，是樂清民間文化的一束奇葩，其腔調唯配以樂清方言（西鄉）才珠聯璧合。

鬥歌形式設東西二臺，相距四五米，兩人對唱，西邊的叫坐檯，東邊叫陪臺。坐檯一場（一個夜晚或一個下午）直唱到底，陪臺約唱個把鐘頭，趙錢孫李輪唱。每場開頭，先唱山歌，叫做“前有山歌來引路”；後唱傳書，均由陪臺先出題目，坐檯奉陪。唱時以鼓聲加強氣氛，唱一句後敲五下鼓：“咚、咚、咚咚、咚”，好比戲曲的過門。山歌四句一段，每句七字為準，也可破格；傳書不受唱句約束，可任意發揮。然而都要遵循“鬥”的意向，往往唇槍舌劍鬥得難解難分，一氣鬥到不知東方之既白。

山歌題材廣泛，體裁紛繁無定式，藝人們憑著自己的才華，搜奇抉怪，編出神妙的詞句來取勝。但是必須通俗、押韻，字字明白，聲聲入耳，唱起來好懂好聽，緊緊扣住受眾心絃，充分展示鬥歌的獨特風格和優勢。

山歌內容大致描述風景、習俗、地理，也有唱文字、科技、時事等。

輕輕路過的醬油0t 2022-04-26

樂清的民俗傳統有如下一些：

1．樂清舊有的集市習俗一直沿襲至今，主要有：蒲歧每年九月初一到初五：大荊每旬三、六、九；虹橋每旬三初八；芙蓉每旬二初七：白石每年農曆三月初十等。

2．在樂清，“除夕”俗稱為“廿九黃昏”或”三十日黃昏”。為歡度這個節日。家家戶戶都要準備各種過年食品，如要搗制年糕，故又稱年糕為“搗糕”。在搗年糕之前，須擇日撣掃住宅，俗稱“撣新”或“換新”。除夕晚餐，先行祭祖，俗稱“作除夕節”。然後以祭餘的菜餚舉行聚餐，俗稱“吃分歲酒”。

3．端午節，即五月初五，俗稱重五節，又稱端陽節。以清江為界，這天所吃的主要食品江北為“錫餅”，江南為粽子。端午節在樂成及柳市一帶還有龍舟競渡的習俗，在樂清慣於把龍舟叫做水龍，不叫龍船。避免與元宵節的一種燈名相混淆。

4．樂清著名糕餅食品有白象公記香糕、大荊正記凍米糖、虹橋蔡日升綠豆糕、樂成內糖餅等。

5．樂清城鄉燈會的表演專案有：南嶽高蹺，蒲歧抬閣、鬧瓊花、打千秋，石門獅子，高地滾龍，縣東板凳龍，寺前首飾龍，蘇呂檔龍，魚燈，河燈，馬燈等。

6．樂清民歌很多，可分為：山歌（如“對鳥”、”採茶調”、”拋歌”）、田歌（亦叫“田詩問”或”田詩”，如“長工嘆”、”“十二月嘆苦”等）。漁歌（如“清江號子”、”“釣帶魚”、慎江號子”）、牧歌、兒歌五種。

7．樂清城鄉流傳的曲藝品種主要有“鼓詞”、”道情”、”蓮花”、“鬥歌（”對口白）”、“打花鼓”、”雙錘”、”賣技”等。

8．樂清民間舞蹈主要有：四都大貓舞——迎王十朋容圖時表演，以大鼓、大釵等打擊樂器伴奏，配以儀仗及遊行隊伍，舞蹈動作較為單調，但氣勢宏大。水漲煙筒舞——表現乞丐抓蛇，以”衣嘛漢”曲調伴舞。表演者手拿長柄煙筒，頭戴瓜皮小帽。身穿長衫，一副邋遢相。因其曲調幽默，曾多次改編參加溫州地區調演並獲獎。

9．“做戲”是樂清固有的俗稱。舊時，樂清凡廟宇、詞堂大都建有戲臺，並不定期進行表演，俗稱”做戲”。當時的演出，按俗名可分為下列幾種：龍燈戲、洋山戲、稻稈塘戲、完譜戲、廟神壽誕戲。

此外，由浙江攝影出版社出版的書籍《樂清傳統民俗》（南偉然和南向北所著）主要講述了民國時期樂清社會的橫斷面，追錄當時歲時節令、經濟民俗、生活習俗、人生禮儀、民間遊藝等風土民情，描繪了一幅較為完整的樂清風俗畫卷。