最愛文茜 2011-03-03

不是人生樂在兩相知，而是人生樂在相知心．出自王安石《明妃曲》的兩首詩中的其中一句，全詩如下，樓主請看：

明妃曲

（其一）

王安石

明妃初出漢宮時，淚溼春風鬢腳垂。

低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。

歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；

意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。

一去心知更不歸，可憐著盡漢宮衣；

寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。

家人萬里傳訊息，好在氈城莫相憶；

君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。

【賞析】

王安石《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚溼鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；二句成為千古絕唱。

後半部寫昭君在蒙古仍是關心祖國的，但是，“萬里家人傳訊息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這才是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。

這樣，王安石就提出一個社會制問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點高得多了；而白居易的“黃金何日贖娥眉”則簡直不象話。居然有人作考證，說蔡文姬是被俘，可贖；王昭君是官派的，不可贖了；真是腐儒。不過，有人匿名作了首《反明妃怨》，說“昔日畫圖金不足，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。

明妃曲

（其二）

王安石

明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。

含情慾語獨無處，傳與琵琶心自知。

黃金杆撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。

漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。

漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。

可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。

【賞析】

郭老（沫若）在一篇文章中說，王安石闖了詩禍。這是指王安石的《明妃曲》，今選本皆不錄，不知何故。其詩曰：“明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。含情慾語獨無處，傳語琵琶心自知。黃金捍拔春風手，彈看飛鴻勸胡酒。漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心。可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。”

所謂詩禍，當然是指“漢恩自淺胡自深，人生樂在相知心”一聯。此語一出，議論洶洶。或謂“今之背君父之恩投拜而為盜賊者皆合乎王安石之意”；或謂“苟心不相知，臣可叛其君，妻可棄其夫乎？”為王安石辯護的人也只好說，“漢恩自淺胡自深”的“恩”是專指男女關係，無關君臣之義。我想，王安石這裡所說的恩，確是指男女關係。但不是一般的男女關係，而是從更高的角度，即從社會的角度來看問題的。也可說，此語即對前一首所提問題的答案，即男女結合應以“相知心”為準則。這思想非常近代化，有資本主義萌芽味道。不過，男女關係也要從政治上看問題，例如我們在大批判中就是這樣，那情況就有所不同了。

還有，王安石這詩的結尾是錯誤的。曾經拜訪過明妃的青冢，而明妃的“哀弦”卻並未“留至今”（留下的是詞）。