qiaodeyuyin 2018-11-30

包拯（999年－1062年7月3日），字希仁。廬州合肥（今安徽合肥肥東）人。北宋名臣。

天聖五年（1027年），包拯登進士第。

累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。

入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。

授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。

嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。

後世將他奉為神明崇拜，認為他是奎星轉世 ，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。

擴充套件資料：

包拯一生清廉，從不貪汙受賄。他在端州，即今天的廣東肇（zhao）慶市，當了將近三年官。端州有一種著名的特產——端硯。筆、墨、紙、硯合稱為“文房四寶”，而湖筆、徽墨、宣紙、端硯被稱為“四寶之最”。

端硯石質堅實溫潤，紋理細密，發墨快而不易幹，書寫流利生輝，從唐代起就很有名，是上貢皇帝的貢品。包拯以前的縣官常徵收老百姓的端硯，用來賄賂朝中權貴。

包拯當縣官時不加徵端硯，也不賄賂權貴。雖然他十分喜愛書法，但他離開端州時竟然連一塊端硯也沒帶走。

包拯是廬州合肥人，早年做過天長縣（今安徽天長）的縣令。

有一次，縣裡發生一個案件，有個農民夜裡把耕牛拴在牛棚裡，早上起來，發現牛躺倒在地上，嘴裡淌著血，掰開牛嘴一看，原來牛的舌頭被人割掉了。

這個農民又氣又心痛，就趕到縣衙門告狀，要求包拯為他查究割牛舌的人。這個無頭案該往哪裡去查呢？包拯想了一下，就跟告狀的農民說：“你先別聲張，回去把你家的牛宰了再說。”農民本來捨不得宰耕牛，按當時的法律，耕牛是不能私自屠宰的。

但是一來，割掉了舌頭的牛也活不了多少天；二來，縣官叫他宰牛，也用不到怕犯法。那農民回家後，果真把耕牛殺掉了。第二天，天長縣衙門裡就有人來告發那農民私宰耕牛。

包拯問明情況，立刻沉下臉，吆喝一聲說：“好大膽的傢伙，你把人家的牛割了舌頭，反倒來告人私宰耕牛？”那個傢伙一聽就呆了，伏在地上直磕頭，老老實實供認是他乾的。

原來，割牛舌的人跟那個農民有冤仇，所以先割了牛舌，又去告發牛主人宰牛。打那以後，包拯審案的名聲就傳開了。

皇祜二年（公元1050年），包拯升為天章閣待制、知諫院。天章閣是存放朝廷圖書文獻的地方，待制之銜，有名無權。包拯又稱包待制，就是由此而來。

知諫院，即兼任諫官之職，這倒是很重要的職務，可以指出朝政的種種弊病。在此任上，他曾多次抨擊不法的權臣，而且對時政提出種種批評和建議。然而包拯在此任上並未幹多久。

兩年後，包拯被改命為龍圖閣學士，龍圖閣是皇家“圖書檔案館”，這也是包龍圖這一稱號的由來。龍圖閣學士是個虛銜，包拯帶著這個虛銜又先後在河北、廬州、池州、江寧等地任地方官，十幾年後他才回到京城，任開封府尹。

在開封府任上，他只幹了三年，就升為權三司使之職。第二年又升任三司使和樞密副使，相當於副宰相之職。傳說中說包拯是宰相，甚至是首相，人們呼之為“包相爺”，恐怕就是據此誇張而來，其實包拯從未任過宰相。

不過，此時包拯已是年過六旬的垂垂老翁了，兩年後，包拯就病死在開封。彌留之際，仁宗還親臨包拯府第看望。包拯死後，宋朝追認他為禮部尚書，諡號“孝肅”。所以人們也稱包公為“包孝肅”。

包拯無論在什麼任上，也確實能做到不畏權勢。他最受到百姓愛戴，還是在開封府任上。因為在此任上，他經常直接處理百姓中的事情。據歷史記載，他在任開封府知府期間，有兩件事比較突出：

一是簡化了民眾告狀的手續。當時儘管朝廷制定了一系列法律制度，但一個平民百姓要想告狀，還是難於上青天。不但手續繁多，機時且根本見不到長官的面，這就為那些奸吏豪強舞弊創造了條件。

包拯到開封府上任後，作出新規定：大開官衙正門，凡是告狀之人，都可以進去直接見官，當面陳述案情，任何人不得刁難。這一改革，深受百姓歡迎。

二是疏通惠民河。開封城內有一條惠民河，河兩岸既有平民百姓的住宅，也有達官貴人的府第。一年天下大雨，河水氾濫，淹沒街道，使許多平民無家可歸。

包拯經過調查，發現河水氾濫，在於河流淤塞不通。之所以如此，就是因為一些達官貴人在河上築堤修壩，將壩內之水據為己有，種花養魚，並和自己的住宅連成一片，建成水上花園。

要疏通河流，必須拆毀堤壩，沖走水上花園。包拯不顧達官貴人們的反對，毅然下令將所有堤壩和花園拆毀。雖然後來權貴們告到仁宗那兒，由於包拯做得完全正確，仁宗也只得緘口不言。

正因為包拯敢於為民作主，不畏權貴，所以京城流傳一句民謠：“關節不到，有閻羅包老。”意思是說，儘管百姓打不通關節也不要緊，因為有包拯為我們做主。

但是，包拯畢竟權力有限，並非像傳說中的那樣法力無邊，憑著皇帝賜給的三口“鋼鍘”，可以“先斬後奏”。

因為當時宋朝法律規定，該判流刑和死刑的罪犯，地方上是無權判決的，必須上報中央審批，經皇帝欽定後才能實行，任何人包括包拯在內都沒有“先斬後奏”的權力。

包拯也從來沒有所謂權威無邊的三口“鋼鍘”。而且宋朝的死刑執行方式也只有斬、絞二種，儘管後來出現過“凌遲”（即千刀萬剮），但也是極個別的特例罷了。

歷史上的真包拯確實大公無私，做了官以後對家裡人的要求也很嚴。他曾寫過一則“家訓”，刻在家中壁上：“後世子孫仕官，有犯贓濫者，不得放歸本家；已歿之後，不得葬於大塋之中。

不從吾志，非吾子孫。”誰要是做官犯了貪贓，死後不得葬進包家祖墳。所以包拯一直被人們視為心中的清官偶像也就不奇怪了。

有一個名字，在中國歷史上千古流芳。這就是清正廉潔、萬世景仰的包拯。在宋代，他因整頓吏治、懲治貪官、解除民困而被稱為“包青天”，後世則敬稱他為包公。

包公出生於合肥，成名在端州（今肇慶），揚名於開封。然而如今關於包公的故事大都來自開封。有幾人知曉包公與廣東肇慶的歷史淵源——包公於公元1040年到端州任知州，即端州最高行政長官，當時他42歲，是第一次擔任州級長官。

包公主政端州3年，政聲斐然。他因地制宜，開創了珠江三角洲桑基魚塘式農業之雛形；他建立了端州第一個交通和郵政總站，創辦了端州第一所公立學校；他設立了一座龐大的儲糧備荒的穀倉——豐濟倉。

這幾件大事，是包公為端州成為西江中下游政治、經濟、文化教育中心而作的籌劃與貢獻。包公主政端州期間，還促進了漢民族與少數民族的共同繁榮，加強了中央與地方的關係。

而在端州流傳最廣的一件事是包公“不持一硯歸”。當時端州出產的硯十分珍貴，被作為獻給皇帝的貢品，實行限額開採。過去端州的地方官都以“進貢”名義層層加碼掠奪百姓，而包公離開端州時，卻“不持一硯歸”，千百年來一直被傳為佳話，後來更衍變為一個美麗的傳說。

包公在端州不僅政績突出，還留下了一些不可多得的文化遺蹟。其中，七星巖的題字是現在僅存的包拯手跡，彌足珍貴。

所有這一切形成了獨特的“包公文化”。“包公文化”不僅是宋代文化中一個重要組成部分，在宋史研究上很有價值，還在嶺南歷史發展中佔有重要地位，成為廣東豐厚的歷史文化遺產中的瑰寶。

雖坐擁燦爛豐富的歷史文化遺產，肇慶長期以來卻開發利用不夠。

中共中央政治局委員、省委書記張德江曾多次指出，包拯在開封府1年零3個月名揚天下，在肇慶為官3年而世人知之甚少。在建設文化大省的今天，肇慶市明確提出了以“包公文化”為切入點建設文化名市的戰略。

肇慶正在抓緊開發與“包公文化”相關的硯洲島以及端硯文化，恢復包公府衙，出版《包公興端州》一書，創作拍攝電視連續劇《包公端州傳奇》，與開封、合肥聯合開發“包公文化”旅遊線路，等等。

可以相信，擦亮“包公文化”品牌，將為廣東文化大省建設寫下光輝的一頁。

參考資料來源：百度百科-包拯

zhiyub6028 2016-11-01

包大人

開封府尹，五代、宋朝一重要官職名，為北宋首都開封府的最高長官，位在尚書下、侍郎上，一般是從一品或二品官銜。

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。

天聖五年（1027年），包拯登進士第。累遷監察御史，曾建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。入朝擔任三司戶部副使，請求朝廷准許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權貴。授龍圖閣直學士、河北都轉運使，移知瀛、揚諸州，再召入朝，歷權知開封府、權御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061年），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學士，故世稱“包待制”、“包龍圖”。

嘉祐七年（1062年），包拯逝世，年六十四。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”，後世稱其為“包孝肅”。有《包孝肅公奏議》傳世。

包拯廉潔公正、立朝剛毅，不附權貴，鐵面無私，且英明決斷，敢於替百姓申不平，故有“包青天”及“包公”之名，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。後世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，由於民間傳其黑麵形象，亦被稱為“包青天”。

包大人 2018-05-09

包拯（999年5月28日－1062年7月3日），字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋名臣。包公一生從政數十年，先後做過很多官職，從包大人墓碑可以看出來，包大人最終做到宋樞密副使的官職，合肥包公墓園中包公墓碑上寫著：宋樞密副使包孝肅公拯之墓！宋代的參知政事、樞密副使和今天的副總理、軍委副主席差不多。參知政事其實是副宰相的職位，相當於今天的副總理；宋代最高的軍政長官就是樞密使，樞密副使相當於今天的軍委副主席。