匿名使用者 1級 2015-12-31 回答

探求天人之間的關係，貫穿古往今來的改革，撰寫有獨到見解的，自成體系的著作。

想用它來研究自然現象和人類社會的關係，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。

《太史公自序》：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”

用它來研究自然現象和人類社會的關係，通曉從古到今的變化，形成一家的學說。

1，究天人之際：所謂“究天人之際”就是要探討天道和人事之間的關係。在這個問題上，司馬遷繼承了先秦以來天人相分的唯物主義傳統，他反對以天道干預人事，認為社會現象是由人的活動構成的，天是天，人是人，天屬於自然現象，與人事沒有什麼必然的聯絡。這種觀點與漢武帝所提倡的儒學正宗的所謂 “天人感應”學說相對立。

2，通古今之變：所謂通古今之變，就是要通過歷史的發展演變，尋找歷代王朝興衰成敗之理。

①歷史進化思想：司馬遷在《史記》中表現的歷史觀與董仲舒“天不變，道亦不變”的觀點不同，他認為歷史是透過各種改革向前演進的。因此他對於歷史上出現的政治改革，總是採取稱讚的態度，如對戰國時期吳起的改革，商鞅的變法促進歷史前進的作用是有一定認識的。說吳起改革的政績是“諸侯患楚之強”；商鞅變法的政績是“行五年，秦人富強”，“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。”對秦始皇的問題也是如此，司馬遷曾稱“秦為暴秦”，“無道秦”，“虎狼之秦”，但對秦始皇實行改革的功績還是肯定的，“秦取天下多暴，然世異變，成功大”。反映出一種厚今博古的思想和一個歷史家“通古今之變”的眼光。

②原始察終，見盛觀衰的辯證思想：所謂“原始察終，見盛觀衰”，就是透過一些歷史現象，來觀察一個時代或一項具體制度由盛而衰之理。歷史的盛衰都不是偶然的，都是有跡可尋的，而且往往“盛”中包含了“衰”的因素。如《平淮書》中記述武帝盛世太平，但孕育著衰敗的因素——富貴者役財驕溢，爭於奢侈，“物盛而衰，固其變也”。說明司馬遷在研究歷史時，注意歷史事實的因果關係，注意說明歷史的轉化，帶有樸素的辯證法思想。

3，成一家之言：所謂“成一家之言”，就是借寫這樣一部歷史著作，來表達他的某些獨到的歷史見解，表達他的某些社會，政治思想。《太史公自序》中說他的理想是使《史記》成為《春秋》第二，他自己成為第二個孔子。當時人們普遍這樣認為，孔子“因史記（魯史）作《春秋》，以當王法”，這部王法“記天下之得失，而見其所以然之故，甚幽而明，無傳而著”，它“上明三王之道，下辨人事之紀，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖。”孔子之所以借歷史來寄寓理想，是因為孔子說過：“我欲載之空言，不如見之於行事之深切著名也。”司馬遷寫《史記》，竊比《春秋》也是寄寓理想於其中的，而他的理想也是靠歷史事實的敘述來體現的。