要收我的兒子當乾兒子對我們有什麼影響

ylingo20來自16-03-05

鑑於作者曹雪芹的特殊經歷以及當時

受真編具項十

的社會背景，作為一名才華橫溢的文人，將個人及家

族的悲慘遭遇落筆成

稿以抒發個人的悲

原標

憤、並期望看到的人能從字裡行間

資遠菜

瞭解到他自己的坎坷經歷、當時的

朝廷篡改“清史”及“記年”的真

實史實，而寫的一篇著作，為了躲避“文字獄”，他寫成稿後又打亂了所

房品

有回目的次序，為了

讓有心人真正讀懂“

紅樓夢”，有些地方他有意“寫錯”（其實事實上也不

是錯，“錯誤”的地方實際

上又隱晦地暗示了實際上的真實情況或是真實的年代、時間表），這樣一來，有心人就會提出疑問、

員議起壞臉主養魯銀礎滑

細細思索，最終從他

全文的字裡行間琢磨出

作者的真實經歷、這本書作者寫它

的真正目的，絕不僅僅是一本什麼

“風花雪月”的愛情悲劇小說，而是真實反映當時的部分史實。加上作者“一筆絕不寫一家事”，而是兩家事、三家事等等的著書風格，所以就有了前後不連貫、有些人物的年齡對不上號的現象，不信地話，你仔

細看看前幾回，你會發現

連女一號“林黛玉”的年齡都是個迷，前後對不上號

。 至於賈寶玉究竟有沒有孩子這一

點，可以從作者的自身情形以及文中隱晦的寫法可以看

題正供過耐揮

出，他是有孩子的，但後來孩子又早早夭折了，所以

有子等於無子，所以

沒有明寫他的婚後是否有子嗣，

親楊球那

所以書中的他——賈寶玉也只有一個乾兒子。 賈寶玉對薛寶釵沒有特別深的感情，他的新娘應該是黛玉

，寶釵是舊封建勢力 的代表

，她的觀念對賈寶玉無疑是一中束

四三材刑盟李富式

縛 我覺得電視劇的後四十回拍的比高鄂的寫的好，比較符合曹

雪芹的思想． 因為寶玉

對寶釵只是姐弟感情，而且他後來瘋了。 寶玉和寶釵是否真的在一起生活過都是疑問，怎麼會有孩子呢？寶玉並不是要和寶釵結婚的，他是在賈府上

範營

下騙著結婚的，他以為他的新娘是黛玉，怎麼會想到是

裡媽延送半再八未

他的寶姐姐呢？他是不會和

軍命蘭

薛寶釵生活在一起的。

宗升思照完偉感的

寶釵是有了身孕以後寶玉才出家

謂位優大

的~ 寶玉和寶釵是有孩子的 如果我沒記錯的話，裡面有個“蘭桂齊芳”

蘭是賈蘭，是寶玉哥哥的孩子，

和寶玉一起中進士的，而賈

桂是後來寶玉出嫁後釵剩的孩

子 文中喻賈家將由蘭桂二人重振門庭 寶玉和寶釵是有孩子

課

的，書裡後40回提到了。電視劇

劇作者沒有依據後40

回稿創作，而是大膽揣摩作者原意編出的結局。感覺確實比續作好多了。其探索性很值

得嘉獎，因為續作

偏離原著意圖太遠了 “金釵雪裡埋

味按下

呀”。婚後，寶玉思念黛玉，和

益短專答司轉下

寶釵感情不好，怎麼會有小

孩呢？ 巧姐和惜春，

那是演員的事，女孩子著六七歲，看不出來的。 後40

回是根據據本拍的

，是人們根據對曹雪芹的願意的分析寫出來的，但是不是符合曹雪芹的願意，只有曹雪芹知道——基本符合願意。 “蘭桂齊芳”，那是賈桂，曹雪芹都不知道有賈桂這個人，那是老高自己造的

院跑

，還說不定是誰的兒子呢？ 因為曹雪芹沒你那麼

英發

好想象力 或許是結婚不久四大家族便迅速敗落。賈府被抄，上下人等都牽連入獄，被釋放後不久二人窮困交加，至少有一個人很快病死（或因其他原因而死）。 不過這不是曹雪芹的本意，而是高鶚續寫部分體現出來的。因為老曹可沒有讓賈家再復興的意思，而高鶚這麼寫也附合封建社會的傳統觀念。 雨村聽到這裡，不覺拈鬚長嘆， 因又問道：“請教老仙翁，那榮寧兩府，尚可如前否？”士隱道：“福善禍淫， 古今定理。現今榮寧兩府，善者修緣，惡者悔禍，將來蘭桂齊芳，家道復初，也是自然的道理。 ”雨村低了半日頭，忽然笑道：“是了，是了。現在他府中有一個名蘭的已中鄉榜，恰好應著`蘭‘字。適間老仙翁說`蘭桂齊芳’，又道寶玉`高魁子貴‘，莫非他有遺腹之子， 可以飛黃騰達的麼？”士隱微微笑道：“此係後事，未便預說。”雨村還要再問，士隱不答，便命人設俱盤飧，邀雨村共食。 賈寶玉以追求自在自為自我的理想為基點，對於拘束他放鬆任情發展的傳統觀念作出他獨特的批判和反抗，如他有“國賊祿鬼論”，反對八股文章，反對文死諫、武死戰的言論等。賈寶玉的理想與家族理想發展到激烈狀態是“不肖種種大受笞撻”，在這回目中，表面上看起來，賈寶玉捱打是由於所謂的“蓄優伶、調戲母婢”，其實這只是引子、是導火線，本質上說是兩種理想的對抗和衝突的顯現化，用王蒙的話說是“賈政與寶玉的矛盾的焦點在於價值觀念，人生道路的選擇，正統與非正統，換句話說，是兩種世界觀兩種價值取向兩種文化思潮的鬥爭。”⑹鬥爭的結果是在賈母的庇護下賈寶玉的理想得以在更大、更寬鬆的時間和空間上有限度的發展，家族理想暫時處於低隱狀態，但絕不會消失和停止。 在賈寶玉的眼中、心中，沒有主子和奴僕之分，作為個體的人都是平等的，都有各自的尊嚴與個性，他不想去阻礙任何人的個性發展，而且為各自的自我發展儘可能提供一些條件和空間；對待女性的態度，已昇華為一種審美的情趣，完全摒棄了以前的種種陳見與陋習，甚至庸俗、變態的觀念。末世的思想和時代孕育了賈寶玉這種全新的審美理想和人生理想，同時又毀滅了這種理想，因為在末世的現實土地上並沒有可以立足的空間，沒有生存的土壤。 “賈寶玉的棄絕是全然的，是對生活徹底的絕望和拒斥，他痛苦的真實更加激盪著我們的心靈，甚至在他的皈依中我看不出慈悲，只感到義無返顧的悲涼和冷漠，映襯著的是他身前身後‘白茫茫大地真’乾淨的肅殺和死寂。”⒁舒蕪也說∶“從某種意義上說，活著出家，而不自殺，正是因為這個世界已經毀滅了他的所愛，所以只有逃出這世界去堅持他的愛，賈寶玉並沒有真正‘卻塵緣’，倒是帶著他最不能割捨的全部‘塵緣’逃去的。”⒂賈寶玉的逃遁與甄士隱、柳湘蓮的遁入空門是完全不同的。甄士隱在經受身世飄零、家道中落、女兒失散、寄人籬下等種種塵世的打擊與慘痛後，看破紅塵，飄然出世，對塵世生活已經別無留念，已經看透塵世生活的汙濁和空無的本質。