匿名使用者 1級 2019-01-09 回答

孫思邈撰作的《千金方》是集前代和當時醫藥學之大成的醫學鉅著。

孫思邈從小的志向

孫思邈（約公元581年—公元682年），京兆華原（今陝西耀縣）人。他自幼體弱多病，為請醫治病，幾乎耗盡家產。這使他深感疾病對人的危害之重，萌發了立志從醫的願望。他天資聰敏，7歲時就能日誦千言，20歲已通曉諸子百家的學說。唐代科舉盛行，名門士族的子弟和寒門庶族的儒生都看重科舉成名，並不以醫學為意。孫思邈卻不然，他熱愛醫學，不以醫學為賤業，並且博閱群書，勤學苦練，從青少年時代就立志把畢生精力貢獻給醫藥事業，決心為解除人們的疾病痛苦而鬥爭。為了獻身於醫藥事業，他拒絕了隋文帝給他的國子博士的官職；唐王朝建立後，他又謝絕了唐太宗授給他的爵位，唐高宗拜他為諫議大夫，他也不受。他不存個人名利之想，而以人民疾苦為重，他為行醫採藥，足跡遍四方，他為人民治病，人民也用無比豐富的醫藥知識把他培養成一位傑出的醫藥學家。他對當時儒士書生專意科舉成名而賤視行醫救人的風尚十分不滿，以為“朝野士庶，鹹恥醫術之名，多教子弟誦短文，構小策，以求出身之道。醫治之術闕而弗論，籲可怪也。”他從國計民生的角度批評當時重科舉求功名而輕醫術的風氣，說明他把醫學當作有關國計民生的大計來認識。他的眼光遠高於當時的市俗之輩，他不隨波逐流，而是按照自己的理想做下去，因而使他的事業獲得了成功。

令人讚歎的醫德

作為一個醫生，孫思邈發揚了我國古代醫生行醫的優良傳統，特別講究醫德，他認為：一個好的醫生為人治病，必須精神集中，不能草率從事；對病人應有同情和愛護之心，要以治病救人為己任；對病人要一視同仁，不論貴賤、貧富、長幼、美醜、親疏、民族、聰愚，都應把他們看作自己的親人一樣同等對待。為人治病，不能先顧慮自己的得失，瞻前顧後；而應一心一意為病人，寧肯自己爬山越嶺，飢渴疲勞，也要去救治請醫待診的病人。醫生應當不避晝夜寒暑，不怕艱難險阻，一心為病人，而個人則“無慾無求”，這才是一個好醫生。他特別鄙視那些在病人身上撈取好處的醫生，鄙視那些偶有成績就驕傲自矜，以為“天下無雙”的淺薄的醫生。他認為醫生應當公而無私，應當謹慎謙虛。這種高尚的醫德，孫思邈是一生言傳身教，躬身力行的。

普及醫藥知識

孫思邈醫術高明，這是因為他善於學習前人的經驗。他曾認真鑽研古代的醫書《內經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》等，從中汲取了豐富的醫藥學知識。他注意向人民學習，注意在實踐中學習，他的足跡印在許多名山之上，他的身影經常出現在民間，他從民間學到了許多醫藥知識和經驗。他深知要想成為一個名醫，必須刻苦努力學習，他從切身體驗中認識到那種把醫學看得很簡單，以為輕而易舉就可以學到手的人是淺見之人，他們決不會真正掌握醫學，而只能自己誤自己。孫思邈終生孜孜不倦地學習，發現別人有好的醫方，他便不遠千里，前去求教。這種刻苦好學、虛心求教的態度使他的醫藥學知識有了很快的提高。

孫思邈不僅善於從人民群眾中挖掘和吸收醫藥學知識，而且還重視把基本的醫藥學知識向群眾普及，他主張人人都應當掌握一定的醫藥學知識，為了普及工作的開展，他認為應當編一部簡易實用的醫藥書。當時的醫藥書籍往往都浩繁難查，一般人家難於置辦，不利因病設方。於是他遍檢歷代醫學典籍，結合自己臨床經驗，參照民間驗方，作《備急千金要方》。永徽三年（公元652年），他已是年近70的老人時，《備急千金要方》才編撰成功。這是一部包括中醫基礎理論和臨床各科的診斷、治療、針灸、食治、預防、衛生等各方面醫學知識的醫藥衛生書。全書計30卷，編為232門，共收載方論5300首。

對火藥發明的貢獻

孫思邈不僅是一位多有建樹的偉大的醫藥學家，而且也是一個煉丹家。在《丹經內伏硫黃法》中，記錄了火藥的配方。火藥是中國古代煉丹家對人類做出的重大貢獻，是我國四大發明之一。孫思邈的《丹經內伏硫黃法》所記火藥配方是現存最早火藥配方的記錄。這說明火藥的發明也有孫思邈的功勞。

孫思邈以高尚的醫德，高明的醫學論見和不朽的醫藥學論著為後世醫生樹立了光輝的榜樣。他的造福於人民的巨大功績贏得了廣大人民由衷的感謝。孫思邈離世後，他的家鄉陝西省耀縣孫家塬的人們為他修了祠堂，在他曾經隱居過的五臺山（後改為藥王山）建了“藥王廟”。宋代曾刻《千金寶要碑》，刻上《千金方》中部分藥方。他的生平事績也刻有石碑。而他的著作《千金要方》也產生了深遠的影響，日本和朝鮮的一些醫藥學家也受到孫思邈的影響。孫思邈是我國唐代醫藥學家的卓越代表，是我國唐代以前醫藥學成就的集大成者，他的光輝成就為中華民族在世界醫學發展史上贏得了榮譽。

Dummer 1級 2019-01-09 回答

古代民間供奉的醫藥之神。不同時代、不同地區的藥王，其原型亦有所不同。“藥王”一名，最早見於東晉時佛經譯本中的藥王菩薩。藥王菩薩慈悲為懷，救人危難，故民間常把同樣能救人危難的醫生比喻成藥王。