匿名使用者 1級 2016-12-14 回答

三國志·諸葛恪傳》：

恪父瑾面長私驢，孫權大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰“諸葛子瑜。”恪跪曰：“乞請筆益兩字。”因聽與筆。恪續其下曰“之驢。”舉座歡笑，乃以驢賜恪。他日復見，權問恪曰：“卿父與叔父孰賢？”對曰：“臣父為優。”權問其故，對曰：“臣父知所事，叔父不知，以是為優。”權又大噱。

又，《太平廣記》卷一七三《俊辯一》引劉氏《小說》：

孫權嘗問恪：“君何如丞相（諸葛亮）？”恪曰：“臣勝之。”權曰：“丞相受遺輔政，國富刑清，雖伊尹格於皇天，周公光於四表，無以遠過，且為君叔，何宜言勝之邪？”恪對曰：“實如陛下明詔，但至於仕於汙君，甘於偽主，暗於天命，則不如從容清泰之朝，讚揚天下之君也。”權復問恪：“君何如步騭？”恪答曰：“臣不如之。”又問“何如朱然？”亦曰“不如之。”又問“何如陸遜？”亦曰“不如之。”權曰：“君不如此三人，而言勝叔者何？”恪曰：“不敢欺陛下，小國之有君，不如諸夏之亡，是以勝也。”

孫權以諸葛瑾、諸葛亮之相貌、才能、德行等作為談笑話題，而恪非但不生氣，反而別為之解，目的是讓孫權“大噱”、“舉座歡笑”。諸葛恪本人也常以別人父諱開玩笑。《太平御覽》卷八三○引《諸葛恪別傳》：“昔元遜對南陽韓文晃誤呼其父字，晃難之曰：‘何人子前呼人父字，是禮乎？’諸葛笑答曰：‘向天穿針而不見天，何者？不輕天，意有所在耳。’即罰晃酒一杯。”恪花言巧語如此。儒家禮法對父祖家諱等有嚴格規定，諸葛恪在這方面與孫權唱和，可見他們的禮法觀念比較淡薄。

如夢無痕 1級 2016-12-14 回答

歷史評價：

江表傳：恪少有才名，發藻岐嶷，辯論應機，莫與為對。

孫權：①藍田生玉，真不虛也。②恪剛很自用

諸葛亮：恪性疏，今使典主糧谷，糧谷軍之要最，僕雖在遠，竊用不安。

諸葛謹：恪不大興吾家，將大赤吾族也。

孫盛：恪與胤親厚，約等疏，非常大事，勢應示胤，共謀安危。然恪性強梁，加素侮峻，自不信，故入，豈胤微勸，便為之冒禍乎？

虞喜：夫託以天下至重也，以人臣行主威至難也，兼二至而管萬機，能勝之者鮮矣。自非採納群謀，詢於芻蕘，虛己受人，恆若不足，則功名不成，勳績莫著。況呂侯國之先耆，智度經遠，而甫以十思戒之，而便以示劣見拒，此元遜之疏，乃機神不俱者也。若因十思之義，廣諮當世之務，聞善速於雷動，從諫急於風移，豈得隕首殿堂，死凶豎之刃？世人奇其英辯，造次可觀，而哂呂侯無對為陋，不思安危終始之慮，是樂春藻之繁華，而忘秋實之甘口也。

童謠：諸葛恪，蘆葦單衣篾鉤落，於何相求成子合。

臧均：恪素性剛愎，矜己陵人，不能敬守神器，穆靜邦內，興功暴師，未期三出，虛耗士民，空竭府藏，專擅國憲，廢易由意，假刑劫眾，大小屏息。

孫休：恪盛夏出軍，士卒傷損，無尺寸之功，不可謂能；受託孤之任，死於豎子之手，不可謂智。

陳壽：諸葛恪才氣幹略，邦人所稱，然驕且吝，周公無觀，況在於恪？矜己陵人，能無敗乎！若躬行所與陸遜及弟融之書，則悔吝不至，何尤禍之有哉？

胡綜：英才卓越，超逾倫匹，則諸葛恪。