可做寫作資料

zjhzky2013-04-03

《伍子胥列傳》是司馬遷《史記》中最為著名的篇目之一，其具有強烈的悲劇性，讓世人總仍不住為其不平，並對他的命運深表同情。似乎沒有太過追究他引敵國入侵對楚國人民的造成的災難和損失，反把他把他列為忠臣，地位似乎過高。

但我們知道，還是有許多學者和評論家對此表示反對，認為其是倒行逆施，而為什麼總趨勢卻沒有形成這樣的印象，筆者認為有以下幾點：

一、復仇文學的影響

中國古代的復仇題材中，復仇意識與復仇觀念是一個凝聚著情節結構等隨機性因素的實體，它的母題與動機是極有凝聚力的。因而，由於恩怨情感在人類全部情感生活中佔據的特殊位置和發生頻度，復仇又成為眾多作品結構情節的內在推動力與母題聚焦。儘管20世紀人類進入現代文明。法制社會遏止私自復仇，但在文學中，尤其是涉及歷史題材的作品裡復仇仍是屢寫不厭的主題。仇作品大多是以情節取勝的，隱含著正義必勝的震懾力和悲劇性因子，每一個別性的敘述都具有主題與文化籠罩下的整體的性質。復仇主題所決定的主體角色精神動機，在鬼靈、血親、俠義、忠奸、夢幻……不同的情境母題與表現程式中得到了各有千秋的行為展示。

《伍子胥列傳》分為兩部分，前面一部分是他報仇雪恨，有著武俠小說中的快意恩仇。這和我們文學中復仇觀念和母題分不開，無論是在中國還是外國，對於受害者，都抱有一種同情心，希望看到壞人遭報應，好人得生存。在復仇文學中，就像蕭逸說的，有著這樣一個公式“仇殺——孤雛餘生——練成絕藝——復仇——壞人授首“。（侯健：《武俠小說論》，《中國小說比較研究》）《伍子胥列傳》是歷史題材，自然不可能像武俠小說一樣練成絕藝，但是這個過程轉化成，他在吳國身居高位，功成名就，於是有了實力回來復仇，幾乎也陷入這個模式。然而遺憾的是，伍子胥，沒有能手刃仇人，只能鞭屍三百，也許我們大家都被他的復仇意識感染，忽視了死者為大；也是因為楚平王太昏庸，對於一個昏君，世人向來是沒有好感，故而，伍子胥鞭屍也就可以理解，甚至是解氣。

由於《伍子胥列傳》帶有濃厚的復仇情緒，人們在眾多作品中看到了復仇情結，並對復仇文學的主人公都有著同情，故而對伍子胥也沒有那麼多的責難。

二、當時的政治背景

昔日伍子胥去楚奔吳，輿論沒有譴責，這和當時的時代背景分不開的。春秋戰國時期是諸侯征戰，戰亂迭起。而各諸侯國只不過是臣服於周天子的屬國，相互間征戰也好，聯合也好，表面上總是尊奉周天子的共主地位的，而實際上各國為了爭得一統天下的資格，都為爭奪人才而廣開門路，故人才的流動司空見慣，朝秦暮楚的情況也不時出現。思想家如孔子、墨子、孟子、荀子等無不遊說列國，宣傳自己的政治主張；縱橫家如張儀，蘇秦，在各國來去，希望得到各國諸侯的重用，從而獲取官位，厚祿；改革家如吳起，商鞅，都不是在自己的國家功成名就的，而是說服明君，運用自己的方法。所謂四海之內莫非王土，率土之濱，莫非王臣。故而當時，人們在諸侯國之間來去自由，合則留，不合則去，均是在周王的土地上行走。“一國不容即便出走他國，也是春秋、戰國時代很流行的一種風氣”。

也許有人覺得他應該效仿屈原，然而屈原和伍子胥又有點不同。二者雖然都遭罪罰，屈原是在政治上忠而被謗，信而見疑，他對懷王有著感情，畢竟曾經受過懷王重用。然而伍子胥沒有，他當時還沒有位居要職，只是父親伍奢為太傅，故而對於楚平王沒有什麼感情，更何況他殺了伍員全家，一腔仇恨早已與於胸前，家已被毀，國已不能歸，他是被殘暴的楚平王逼走的。

個人認為，屈原是屬於“愚忠”行為，司馬遷也曾說過“以子之才華，遊說各國，何愁不立”。良臣擇明君而侍，伍子胥的做法反映了當時社會有才之士的主要方向

戰國時期，忠孝不能兩全的情況很多，而他對於楚國的“不忠”是因為楚的殘暴使然，最終的復仇也是他孝的集中體現。

三、伍子胥堅韌的意志，司馬遷對其進行美化。

伍子胥形象雖然在《左傳》中就已經出現過，但給人們留下深刻印象的還是司馬遷《史記伍子胥列傳》最牽動人心。而司馬遷寫《史記》，蘊含了自身的情感，他結合自己的身世歷程，選擇了許多“奇異”之人，這些人就是對歷史有著巨大貢獻，而自身有著堅韌不屈的意志。主張忍辱負重，發憤有為，他反對見辱則死，動則自殺的行為。

而伍子胥就是眾多令司馬遷欣賞的人物之一，他列傳中高度讚揚伍子胥“向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻？故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉！”

伍子胥身上就體現出，堅韌不屈的精神。他去楚奔吳，幾不得脫，是江上漁父幫忙才得以逃離，而他韶關一夜白頭的故事，更是萬世流傳。子胥來到吳國，為公子光謀略，而後成為他的大臣，身居高位。在司馬遷看來，有一股強韌的意志力，如果他象伍尚一樣愚忠愚孝，也許我們就不會對他評價這麼高了。而他能捨小義，成大名，其意志非一般人可比，故而後人對他也是褒多於貶，這也是因為司馬遷對其的美化。

四、忠誠：忠心不二為國自刎

伍子胥雖然是借他國力量，復仇楚國，對楚國也許算“不忠”，然而他借吳之力復仇之後，侍吳王夫差，一直忠心耿耿，終無二心。

“此頭須向國門懸”，他對吳國的忠心不二和相信自己的判斷力讓世人敬佩，最後為國自刎，死得悲壯。

伍子胥因父親伍奢、兄伍尚被楚平王追殺，而避難逃奔吳國。後結識吳公子光，並策劃刺死吳王僚，幫助公子光奪得王位。闔閭任命他為“行人”，成為吳國重要謀臣。

他具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。為使吳國能內可守禦，外可應敵，他首先建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實倉稟，治兵革”，並親自受命選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最後選定今蘇州古城的地址，合理規劃，建造了闔閭大城。並幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢，

後來吳王閹閭去世後，他扶助夫差即位，幫助夫差打敗越國，他勸阻夫差與越講和，並阻止夫差讓勾踐回國，諫勸夫差放棄攻打齊國而伐越。然而夫差卻聽信伯嚭讒言，疏遠伍子胥，爾後賜死伍子胥。這對於他這樣為吳國立下豐功的人來講，是一種特大的冤辱。正如子胥自己長嘆：“讒臣嚭為亂矣，王乃反誅我。我令若父霸。自若未立時，諸公子爭立，我以死爭之於先王，幾不得立。若既得立，欲分吳國予我，我顧不敢望也。然今若聽諛臣言以殺長者。”從這幾句話可以看出，伍子胥對夫差得以登位的作用，也可以看出他的悲憤。可嘆的是，他希望抉眼懸於吳國東門的願望也沒有實現，屍體被夫差下令沉於江中。可憐，可嘆，可悲。

伍子胥在吳國的行為，完全是一個忠臣，他首先力諫君主，是為諫臣；其次忠臣被戮，他的命運又激發了大家的同情。於是乎，他一生的悲劇，就已讓人哀嘆不已，他引吳伐楚的罪過似乎淡化了。

五、歷史的必然

我想即使伍子胥不引兵入侵楚國，像那樣一個忠奸不分，而佞臣當道的國家，在戰國那種大吃小的背景下，始終也會被攻伐，只是時間問題。因為後來的屈原，面臨的情況就是這樣，他沒有遠離故國，但楚仍被秦所滅。戰國是一個煩亂的時代，朝秦暮楚時時有之，故而不能把某一個國家的毀滅引咎於一個人身上。

綜上，伍子胥為何褒多於貶，我想離不開他自身的命運悲劇，也離不開歷史時代，他許是有罪，但更多的是悲嘆。