三國曆史裡有紫虛上人這個人嗎?

作者：由匿名使用者發表于歷史
2021-07-21

zgc92712 2009-10-08

古代很多的這些評語或者語言大多是模稜兩可，包括現在有一些算命的也大多話裡有話，或者是模稜兩可這樣的故事應該很多。引用一下兄弟楊穎《治世能臣》的話：

張邈向許劭介紹這位就是袁家大公子紹，袁紹向許劭行禮道：“早聞先生大名，素有拜訪之意，又恐先生鄙見。”

“哪裡，哪裡……”許劭見到袁紹非常高興，因為他早就對這個士人中的後起之秀注意了，袁紹雖出身公卿世家，卻全無貴族公子哥兒的那些習性，自己住公社還要接濟別人，為人博愛容觽，不分賢愚貴賤，姿容偉岸，從他身上能看出他高祖父袁安的影子，這點和王俊、何顒的看法截然相反。

談笑間，論及許劭對許多人的評語，當然少不了曹操的那十字評語，袁紹問：“為什麼給他下‘治世之能臣，亂世之奸雄’這麼一個奇怪的評語呢？”

許劭笑笑說：“像他這樣的人，只能下模稜兩可之語。”

許劭真是鬼呀，“治世之能臣，亂世之奸雄”可以有兩層意思：一是如果在太平盛世，你曹操就是治國安邦的能臣，如果天下大亂，那麼你曹操就是在亂世之中狡黠的奸雄；二是如果你曹操願意當個忠臣良將，憑你的才能可以治國安邦，但是如果你曹操心術不正，像前朝李斯那樣，憑你的才能也可以顛覆天下。

雖然許劭是玩了個文字遊戲，但張邈不這麼看，張邈說：“如今的大漢王朝確實走到了一個十字路口，要麼圖治變法，肅清貪官宦官，要麼天下大亂，地方割據。”

袁紹說：“如果出現這兩種局面，依先生看我和孟卓應該是什麼人呢？”

許劭看看張邈道：“孟卓如果逢盛世必然是一位富可敵國的商人，但是逢亂世恐怕……”

張邈說：“恐怕什麼？”

許劭審然道：“死於非命。”

張邈一下愣住了，袁紹呵呵笑道：“怎麼可能？……”

張邈“嘿嘿”臉色難看地也故作言笑。

“那我呢？”袁紹問道。

許劭摸著下巴思慮了很久說：“你嘛，治世之逼臣，亂世之商雄。”

袁紹的評語更奇怪，什麼是逼臣？“逼臣”也有兩種解釋，一種是佞臣，如《墨子·親士》中說的“逼臣傷君，諂下傷上”，還有一種解釋就是位高權重，威迫皇帝的權臣，也就是說袁紹如果在治世不是佞臣就是權臣。還有這個商雄，查詢所有典籍也找不到這個詞，怕是許劭的自造詞吧？“商”是什麼？二十八星宿中的心宿二，就是天蠍座的α星“天蠍之心”，也就是日出之前東方最閃亮的星星，然而當太陽一出來，它就消失在了茫茫宇宙之中。

況且，三國演義尊劉貶曹。說到底，這不過是神話某些人的表現罷了。三國演義本來就是小說，小說麼小說~~

七七的小店推薦於2017-09-29

真實的歷史上是沒有紫虛上人的。

紫虛上人，中國古典小說《三國演義》中的人物。居於錦屏山中的異人，能知人生死貴賤。劉璋派遣劉璝、張任、泠苞、鄧賢四人前往雒城守備，四人途經錦屏山，向紫虛上人詢問此戰吉凶，紫虛上人留下八句言語，預測了龐統之死，又說四人定數難逃，不必再問。（具體內容見後附演義原文）

原文出處：

四將（按：指劉璝、張任、泠苞、鄧賢）行兵之次，劉璝曰：“吾聞錦屏山中有一異人，道號‘紫虛上人’，知人生死貴賤。吾輩今日行軍，正從錦屏山過。何不試往問之？”張任曰：“大丈夫行兵拒敵，豈可問于山野之人乎？”璝曰：“不然。聖人云：‘至誠之道，可以前知。’吾等問於高明之人，當趨吉避凶。”於是四人引五六十騎至山下，問徑樵夫。樵夫指高山絕頂上，便是上人所居。四人上山至庵前，見一道童出迎。問了姓名，引入庵中。只見紫虛上人，坐於蒲墩之上。四人下拜，求問前程之事。紫虛上人曰：“貧道乃山野廢人，豈知休咎？”劉璝再三拜問，紫虛遂命道童取紙筆，寫下八句言語，付與劉璝。其文曰：

左龍右鳳，飛入西川。

雛鳳墜地，臥龍昇天。

一得一失，天數當然。

見機而作，勿喪九泉。

劉璝又問曰：“我四人氣數如何？”紫虛上人曰：“定數難逃，何必再問！”璝又請問時，上人眉垂目合，恰似睡著的一般，並不答應。四人下山。劉璝曰：“仙人之言，不可不信。”張任曰：“此狂叟也，聽之何益。”遂上馬前行。