sw320706 2007-01-15

登聞鼓，是懸掛在朝堂外的一面大鼓。撾登聞鼓，是中國古代重要的直訴方式之一。我們常常在影視片中看到，冤屈的百姓在衙門口擊鼓鳴冤的場面，所擊的大鼓就是登聞鼓。

相傳堯舜之時，就有“敢諫之鼓”了。凡欲直言諫諍或申訴冤枉者均可撾鼓上言。周時懸鼓於路門之外，稱“路鼓”，由太僕主管，御僕守護，百姓有擊鼓聲冤者，御僕須迅速報告太僕，太僕再報告周王，不得延誤。這“路鼓”就是後來的“登聞鼓”。

晉以後，歷朝都設“登聞鼓”。北魏時，“闕左懸登聞鼓，人有窮冤則撾鼓，公車上表其奏。”隋朝“敕四方辭訟……有所未愜，聽撾登聞鼓，有司錄狀奏之。”唐代規定：“有人撾登聞鼓，……主司即須為受，不即受者，加罪一等。”宋代則專設登聞鼓院（鼓院）和登聞鼓檢院（檢院），兩院均受理吏民申訴之狀。元、明、清也都有鼓院或鼓廳。

北宋靖康元年春，金兵南下，直抵開封。宋欽宗為討好金人，罷了力主抗金的尚書右丞、東京留守李綱之職，並割三鎮予金人。訊息傳開，京城軍民義憤填膺，以太學諸生陳東等為首的數萬都民伏闕上書，要求複用李綱，並登階擊鼓，喧呼動地，迫使宋欽宗復了李綱之職。登聞鼓一可直達聖聽，伸冤雪濫，二可懲治貪官，三可發現弊端，促成改革。

封建社會後期，對撾登聞鼓的限制很嚴，到了清代，“必關軍國大務、大貪大惡、奇冤異慘”方可擊鼓。上訴程式須從基層到各衙門後，仍不得伸冤者，方許撾鼓，否則要處以重刑。受理聽斷者由皇帝而主管人臣、由主管大臣而一般胥吏，並非都可“直達聖聽”了。這樣，登聞鼓逐漸失去了直訴工具的性質，成為一個象徵性的“達聞”之具了。

不過我們也應該慶幸的是：歷史上畢竟有過老百姓不用拿上訴費就可以直訴冤屈、可以越級上訪上訴、直達聖聽的時候，有過不但不對上訪上訴者窮追堵截，反而“有人撾登聞鼓，……主司即須為受，不即受者，加罪一等”的時候。

由此可以看出 登聞鼓的最早制度化 的算是在 晉後。。。